谈科技伦理

第11版(学术动态)
专栏：学术随笔

　　谈科技伦理
　　□陈瑛
　　众所周知，现实世界上有着各种各样的人，他们之间有时还存在着利益上的矛盾，甚至是生死存亡的冲突：某些人的有利，刚好构成对于另一些人的伤害；一些人的所得，正是另外一些人的所失。如何处理其中的关系问题，尤其是个人与群体的关系问题，是一般伦理学的基本问题，也是科技伦理的一个基本问题。在西方生命伦理学中热烈讨论着的关于克隆人问题的群己关系就是显著的一例。自由主义、个体主义者强调个体利益的现实性及重要性，坚持所谓己先群后，己重群轻，要求建立立足于个人权利基础上的生命伦理学。社群主义则相反，他们强调公共利益，认为群先己后，群重己轻。社群主义的生命伦理学认为，生殖不只是个人的私事，也是社会的公事。无论是个人主义、自由主义，还是社群主义，在探讨生命伦理学时，都无法逃避群己关系这个问题。
　　在科技伦理所探讨的群己关系中，除了上述同时代的内容之外，还包含着不同时代的内容。这就是说，科技伦理还必须处理、调整不同时代里人们之间的利益关系。在这个方面，环境科学的探讨表现得尤为突出。人类正是从现代的生态环境的危机（包括资源枯竭、人口膨胀、大气和水的严重污染、酸雨、干旱、沙漠化等等）不但给现代人带来灾难，而且会危及后代来探讨环境问题的。探讨环境方面的科技伦理学认为，要制止这种破坏，恢复或重建人类的美好家园，不但要控制人口增长，要植树造林、治理沙漠等等，更要从根本上认识生态环境危机给人类带来的灾难，不但要调整现代人之间的各种利益关系，而且要搞好可持续发展，维护子孙后代的利益，给他们留下一个美好的生存空间。
　　科技伦理在群己问题上，不管是在空间上，还是在时间上，都有不同的意见争论，特别是个人主义、自由主义与社群主义之间的冲突。前者看到了个体的意义和价值，但是却夸大了个体的意义和价值；后者重视社群的意义和价值，却又易于忽视或贬低个体的意义及价值。其实，人的个体与集体都是客观实在的，二者之间有着密不可分的联系：个体总是属于某些集体（社群），没有脱离集体的纯个体；集体是由许多个体组成，并且要通过一个个个体来表现。科技伦理要正确反映和体现个体与集体之间的这种辩证关系，一方面要承认个体的意义与价值，充分尊重个体的利益和权利，特别是个体生命的权利；另一方面，也必须肯定集体的意义与价值，坚决维护集体的利益和权利。要因时因地地估量各种具体情况，调节它们之间的关系，尽量使二者能够兼顾。科技伦理强调和坚持的是为最大多数人服务的原则，既包括在个体利益与整体利益一致时的多数人，也包括当两者之间发生矛盾冲突时，少数服从多数的那些多数人。坚持这个原则，就可以比较正确地处理科学技术在研究和应用时出现的各种伦理问题，恰当地调整在这些过程中出现的各种人与人之间的关系，既考虑到了个体，也考虑到了集体，既考虑到了现在，也考虑到了未来，这也就达到了我们所追求的“公正”。
　　科技伦理虽然会跟随科技的快速发展不断出现新的面貌，许多具体的规范、准则会随时发生某些变化，但是，它所讨论的基本问题却是永恒的。千百年来，无数从事科技工作的人思考甚至实践过这些问题，留下了许多宝贵的思想，我国也不例外。由于科技伦理与一般的伦理道德有着极为密切的关系，后者对于前者具有一定的指导和启发意义，在这方面，我们的传统文化更有着特殊的优势。从这两方面来讲，我们现在研究科技伦理都有着丰厚的资源。更值得指出的是，我国人民在长期革命斗争和经济建设中形成的以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义伦理道德，是对人道主义精神的继承与发展，它与最科学、最美好的科技伦理，从实质上是一致的，可以作为我们科技伦理的指导。从这一点出发，尽管我们在研究和应用科技伦理上起步较晚，但却可以使我们少走一些弯路，以较快的速度取得更大的进步。