“潜心”与创新

第11版(学术动态)
专栏：治学漫笔

　　“潜心”与创新
　　□王思治
　　科学研究，实质上是一个积累与运用知识的过程，故谓之为“治学之道”。人文社会科学的研究成果，在多数情况下表现为学术著作和论文。作为学术论著，必须有论有据，据与论（史与论）结合，最起码的要求是“言之成理，持之有故”；而上乘之作，则应立意高远，思想深沉，有独创之见。做到这一点决非易事，这是一个艰苦的劳动过程，甚至是穷年累月潜心治学才能得到的结果。
　　科学研究也是一个循序渐进的过程。积累资料是进行研究的基础工作。以研究历史而言，由于资料浩繁，且又相当分散，与自己研究题目有关者，往往散见于多种记载之中，有时如大海捞针，数日不得一有用之资料，徒费神思，令人丧气。这时有如王国维先生引晏殊《蝶恋花》所说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是做学问的开始境界：一个孤独的探索者，面对科研的漫漫长路，茫无头绪，有如落叶悲秋，因而最易心灰意冷。此时必须有坚持的毅力，锲而不舍，这就是潜心治学。“天道酬勤”、“业精于勤，而荒于嬉”，是古人治学的至理名言。真知灼见来自勤奋的苦读与钻研。范文澜先生曾以“板凳要坐十年冷”勉励后学。在科研工作中，暴发户的思想是违背科学认识的客观规律的。
　　科研工作切忌空腹高心。盛气者总想早日一展宏愿，以文会友，跻身于学术之林，有似“襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑花净，暮嫌剑花冷。”因而对所研究的题目，浅尝辄止，急于动笔。倘若仅凭少量的材料，即使这些材料颇为典型，便大加引申发挥，纵论古今，对比中外，指点得失，往往会郢书燕说，陷于牵强附会。这种基础不深厚，仅凭只言片语便大发议论的所谓“高见”，正如有人把它比作插地不深的杆子，看起来巍巍然高耸入云，但却是无根之木，一碰就倒，当然更不可能是传世之作。
　　古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”这确乎是经验之谈。读书而使万卷为之破败，非反复研读不可，唯其如此，作文时才能文思泉涌，有如神助。而理论素养、逻辑思维对研究工作的指导意义，是人所共知的。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”因此，论点之有无说服力，就在于植根于对历史过程的深刻认识。
　　科研工作的根本要求是创新。爱因斯坦的狭义、广义相对论，提出了时空可变的新架构，完全推翻了前人有关宇宙时空不变的定律，从而为后来科学的突破打下了基础。爱因斯坦也因此而被评为二十世纪的世纪人物。这是科学因有创新而获得巨大发展的典范。当然，人文社会科学不能与自然科学简单地类比。但是，作为科学，它仍然基于不断开拓与创新。韩愈说：“惟陈言之务去。”就是说作者决不可把陈词滥调唱个没完。顾炎武的名著《日知录》，有时竟月才得一条，可谓呕心沥血，然而一旦发现前人已经说过，便忍痛割爱，因而学术价值甚高，为后人所重视。学问之道不能囿于师说，也不能对学术权威、名家的成说不敢越雷池一步，不然就会像鲁迅笔下的九斤老太所说的，一代不如一代。在前人已经取得成果的基础上，青出于蓝而胜于蓝，后来者必定居上，是早已被证实了的科学发展的客观法则。当然，就个人而言，不可能每提出一个论点，每写一篇文章或一本著作，都是不朽的杰作，不成熟甚至错误都在所难免。但是，应有科学的精神，创新的勇气，开拓道路，不断奋进，如此方能有所建树。