孩子的启示

第8版()
专栏：

孩子的启示
弗先
因为房子困难，只好在远离研究所的住宅里做研究工作。住的是一个杂院，工作室面临着院子，二三十个小孩在游戏和哭嚷。资料是看不下去了，索性照一个朋友的说法，走到孩子群中去“体验生活”。一个两岁多的小孩捧着一个皮球在欣赏；我就问他：“这皮球是哪个的？”他说：“是我的。”我重复他的话说：“哦，是我的。”他说：“不是你的；是我的。”我又重复他的话说：“哦，原来不是你的，是我的。”他不高兴了，高声说：“是我的，不是你的。”
费尔巴哈在他的“哲学改革的预拟提纲”中说道：“我对于我是一个‘我’，同时对于别人就是‘你’”。敢于绝对肯定地说，我的交谈者是不会读过费尔巴哈的著作的，但他的“你，我”的概念竟与费尔巴哈一样。“体验生活”真有好处，从两岁多的小孩也可以学到哲学。从此，我不抱怨我的研究环境之扰攘了。
“资本论”里面，讲到简单的、个别的或偶然的价值形态时，马克思立了一个公式：
X量商品A＝Y量商品B；或
X量商品A值Y量商品B。
二十码麻布＝一件上衣；或
二十码麻布值一件上衣。
在这公式里，左项表现为相对价值形态，右项表现为等价形态。
这个公式，在不少大学生中引起过疑问。我讲“政治经济学”时，常有人问：“为什么麻布一定是相对价值形态，而不是等价形态？为什么上衣一定是等价形态，而不可以作为相对价值形态？”我那时还没有“体验生活”，只能答复说：你一定要上衣来扮演相对价值形态的角色，而由麻布来担当等价形态，也是可以的，只要把公式改为：“一件上衣＝二十码麻布”就行了。还噜噜嗦嗦讲了一通“对象”、“主体”之类的道理。要是现在，我就会直捷了当地拿出那个两岁多的小先生的教训来答复了。
生活教会了幼儿也能够运用一些正确的思想方法，虽然那是限于对待极简单的事物的。但简单是复杂的基础，事物和事物的道理尽管愈变愈复杂，但终究不取消最简单的道理；无论怎样高级的有机体，也不取消细胞。复杂的理论之所以也可以对群众大体讲明，就因为其中有群众根据自己的简单经验可以理解的地方存在。历史唯物主义当然不是“唯饭史观”；但是，如果我们对群众宣传历史唯物主义时，谈了半天“生活资料的谋得方式”，“物质资料的生产方式”，“社会存在决定社会意识”……等等，而使群众觉得与吃饭问题毫不发生关系，那么，我看，他们未必会理解和接受的。但是，我们许多读书人，书读得越多，结果却对连两岁多的孩子都极清楚的道理感到糊涂。这里面的原因，是很值得研究一下，而且予以解决的。