感受书法之旅

第12版(大地·副刊)
专栏：

　　感受书法之旅
　　杨斌庆
　　一、书法泰山
　　我们登上泰山，一幅幅巨大的碑碣、摩崖石刻映入眼帘，琳琅满目，蔚为壮观。早就听说泰山是文化山，给我的第一印象是一座书法山，书法石刻把泰山装点得庄严典雅、瑰丽多姿，泰山简直是规模宏大的天然书法展览馆。
　　在攀登高山欣赏石刻的过程中，我逐步加深了对泰山的认识。
　　我明白了为什么泰山是“五岳之尊”。泰山在五岳中按海拔高度仅居第三位，并不是五岳之首。但泰山厚重的历史文化积淀却是五岳之最，泰山“尊”在历史文化，“尊”在这些历史文化的载体——书法石刻。在古代，泰山是“天”的象征，号称“天子”的历代帝王为了答谢“受命于天”之恩，就登封泰山，在泰山留下了大量的封禅祭祀碑。《庄子》曾说上古七十二君登封泰山留石刻一千八百余处。上古的石刻已无处可寻，但现有石刻恰恰有一千八百余处。
　　我明白了为什么泰山如此壮美。泰山以拔地通天之势雄踞于华北平原的东部，凌驾于齐鲁丘陵之上，形成了“一览众山小”的高旷气势，这本来就具有极高的美学价值。人们在对泰山的崇拜中，产生了“稳如泰山”、“重于泰山”、“泰山压顶”等名言。更可贵的是在这优美的自然景观之中装点着壮观秀美的摩崖石刻，使泰山“雄中藏秀”、“壮中寓雅”。而且这些石刻的内容都体现着一种昂扬的精神和开阔的胸襟。许多人在一通巨大的直书“置身霄汉”石刻前争相拍照，许多人在郭沫若诗前吟诵留连。人文景观与自然景观为伴，书法美与泰山美相映。这就是人们在泰山所追寻的大美。
　　我终于悟出了一个道理，有人想借用泰山名扬天下、流芳百世，但功利的效果毕竟是短暂的，艺术的价值却是永恒的。帝王将相的名字终将被历史的烟云逐渐湮没，艺术的光芒却与日月同辉、永照人间。
　　二、王铎故乡行
　　我们到河南洛阳去，突然从路标上发现了“孟津”。这不正是明末清初大书法家王铎的故乡吗？
　　王铎纪念馆是一个典型的北方四合院，雕梁画栋，富丽堂皇。我们一进馆就立即被王铎的书法作品所吸引。王铎书法第一印象是“野”得很，最鲜明的特点之一是长卷巨幅、直抒胸臆。许多条幅立轴作品都在两米五到三米以上，悬挂起来从屋檐到墙脚，我真佩服王铎的家乡找到了这么长大的石条，雕刻成这么多书法作品。我一看到这样的长篇巨制，心情就十分激动，因为它使书法家的情绪得到了尽情的宣泄，获得一种恣意、畅达、痛快的满足，也给人一种潇洒率真的美感。这正好反映了明末之际人们对伦理旧秩序的一种叛逆和冲击，对保守靡弱书风的一种反动和突破。王铎成了书法改革和创新的先锋和闯将。
　　王铎书法“野”得很还有一个显著的特色，就是谋篇布局变化多端，摇曳多姿。按王铎的话说，就是“挥斥八极之势”，就是“似散不散、似乱不乱、左之右之、颠之倒之”。字在行间里不停地倚侧、震荡、摇曳、颠倒，都在向“八极”冲突。显然，这是对当时“中和”章法的大胆突破。显示出风神潇洒、纵横驰骋的气势。讲解员说，王铎的书法变化虽大，但是他“不管东南西北风，抓住重心不放松”。这说明基本法度没变，从上到下、从右到左的书写顺序没变。因为古人最早书写的材料是狭长的甲骨和后来的竹简，竖写比横写方便。而且古人尚右，右比左尊贵，因此，书写之“首”置于右而“尾”置于左了。王铎对书法大胆改革，又不脱离传统，出新意于法度之中，收奇效于意想之外，精神是非常可贵的。
　　“一笔书”是王铎书法的又一特点，醮墨以后，一气写得不能再写了，再醮墨写，浓淡枯湿混杂其间，不同墨色对比强烈，乍一看，野得很；仔细品味，恰似满纸云烟，韵味无穷。
　　王铎的书法对后世产生了深远的影响，因为他的书法充满了改革精神和时代精神。同时他的书法富有个人性格，形成了他的独特风格。许多人追慕王铎的变革精神，学习王铎的清新书风，可以说学习王铎之风潮一浪高过一浪。这种影响还到了日本、韩国和东南亚，可以说王铎是现代流行书风的奠基人。