“辫子”的一种社会效果

第12版(周末文艺)
专栏：快人快语

“辫子”的一种社会效果
　　近几年来，“辫子戏”在电视屏幕上越来越多。屏幕上多见“辫子”晃动，“朕”与“奴才”之声不绝于耳。
　　屏幕上接连不断播出“辫子戏”的社会效果如何？我最近看到一个材料，可供关心这个问题的朋友们参考。有位作者写了一篇批评《康熙王朝》的文章——《谁“还想再活五百年”？》后，引起了另一位女读者的不安，她立即给他发去E－MAIL说：“我觉得编者只是想表达一个做皇帝的愿望，他希望国泰民安，太平盛世，并且能够亲眼看到这一派景象。”之后，作者又收到一位出生于1982年的女青年的来信说：“如果时间能够倒流，我还真的愿意回到那被一身正气、刚正不阿的康熙帝所统治的时代。”
　　看来，两位观众看“辫子戏”，并不全从娱乐性这点出发的。现在，社会效果这四个字，似乎不大讨人喜欢了。制片人、出品人，想得最多的是收视率。收视率当然不可不顾，但社会效果也是回避不了的，它仍然是一部作品的影子，你想摆脱也摆脱不了。任何一个艺术作品总要表达一点思想意图的。“辫子戏”也不例外。上述众多清廷戏的社会效果之一，即希望中国多出几个像康熙这样的好皇帝。两位观众对批评《康熙王朝》的文章的回音，便是一个证明。
　　康、雍、乾时代真的像有些人想象得那么可爱吗？“康乾盛世”果真是那么国泰民安吗？只要读一点清史就可以知道，当时的士人虽然身逢盛世，心情却很不舒畅，甚至有惶惶不可终日之感。康熙皇帝在禁锢士人思想、罗织文字狱方面，重蹈了朱元璋的覆辙。在他晚年所兴的《南山集》大狱，手段堪称残忍；登上皇帝宝座的雍正，除屠杀兄弟，诛戮大臣外，同样多次罗织文字狱，最著名的是“吕留良文选案”，借以绞杀汉人的民族意识；乾降继位，文网更胜乃祖乃父，乾隆三十九年至四十八年，文字狱多至数十起，禁书24次。《水浒传》就两度遭禁，演水浒戏的艺人也要遭迫害。可以说，康、雍、乾时代是中国文化史上很黑暗的几页。
　　那两位女青年因为无知，看了一部《康熙王朝》电视剧，就想回到那个时代去。如果清代真是那么美妙，请不妨去读一读《孙中山传》，问问这位可敬的中国民主革命的先行者：您为什么要发动辛亥革命？