在网友上海女超人所发布的一个视频中，有一位可能是要年轻一些的女孩，一开始就说了这样的话，在她看来，电影《给阿嬷的情书》是在美化那些下了南洋的阿公，他们并不是坚守他们的婚姻。他们出去后，很快就都又另外成家了。原来家里的妻子，一个人含辛茹苦，养大好几个孩子。这位女孩说，这部电影就是骗人的。
那位上海女超人对这个女孩说，她读到一位网友的评论，评论说，我的太公在马来西亚子孙满堂，太婆却在家里孤苦伶仃。另一个网友的评论说，祖上的阿公去了南洋以后，有两个月没有音讯，所以我们家奶奶的爸爸就让她改嫁了。另外有一个网友的评论说，我的爷爷过番平安回来了，一生平安顺遂到老。我的奶奶也是，他们是真的很幸运。我的爷爷为了躲避那动荡的十年，在曼谷教书，那边也有个奶奶想跟我爷爷在一起，但是被我爷爷拒绝了。所以那个奶奶一辈子就没有结婚。还有一个网友的评论说，我老公的太爷爷过番赚到钱了，没有寄回来，他捐给了抗日战争，后来把人也捐给了战争。后来就再也没有回来。我老公的太奶奶，守寡到九十三岁才走的。她说一辈子都在等待，等待这份感情的结束。她实在太累了。
听到这里，那个年轻的女孩说，你说得对呀，他们说的才是事实。上海女超人说，电影里的南枝，在知道自己心怡的男人已经结过婚了，而且已经有了几个孩子，她会怎么做?她会怎样对待他现在的老婆?你说好多男人在外面又娶了老婆，那么，那些老婆对于自己男人的糟糠之妻又是什么态度呢?我们说，电影拍出来是干嘛的?照你们的意思是说，就是为了宣扬占有欲，就是宣扬自私。
上海女超人又说，我不会指责那些去了南洋的男人，忍受不了孤独，重新又娶妻了，但是如果说，电影拍这些东西就是想宣传这些负面的东西的话，那么他是不是也要去拍女人的勾心斗角?是不是要拍两个女人为了争一个男人而没完没了?上海女超人说，我看完这部电影，就是说人要重情重义。我也要我儿子看这部电影，因为里面还描述了潮汕人耕读传家的一个文化使命。这部影片说的是，对同胞要有情义，对后代的教育要有扶持，对国家要有贡献。这是这部电影要表达的主旨。所以他把好男人和好女人的故事整合在一起，让更多的人们认识到，中国走到今天靠的不是这些小情小爱，而是老百姓最淳朴的情义和担当。为什么我说这部片子直击灵魂?因为我们现在的生活太和平了，太现实了，有多少人已经忘了我们的来时路了。忘了只有让男女各司其职，才能让中国走到今天。
那年轻的女生说，可是今天没有那么多木生啊。上海女超人说，电影里面把男主角描写得太完美了，你说一个男人在外面拼搏十几年，怎么可能不想着重新娶一个老婆呢?刚才我念的那些评论中，有一个奶奶，因为老公失联了，她就改嫁了。那么她原来的老公要怎么办呢?所以这部电影不是要讲那些男男女女的事情，他要把潮汕人的团结，有担当有情义当作主线凸显出来。人都不是完美的，那个时代是动荡混乱的，有的人打仗打没了，有的人客死他乡了，为什么像木生那样的，在异乡为了救自己的同胞而掉进了河里，有的女人守活寡守了一辈子，有的女人一辈子还在期待自己的男人能够回来，有的人可能早早地就改嫁了。形形色色，各式各样，这些东西要全部都拍到这部电影里去吗?不可能的。电影拍的就是事实，只是他拍的不可能是所有人的事实。一个女人在家里带着好几个孩子，男人回来，娶了二奶，要是我我也很不爽。
上海女超人又说，你是不是也不能否认，这批下南洋的义士，给我们福建、潮汕地区带来的物资、带来的资源，实打实地改变了广东和福建呢?他们建的那些教学大楼，是不是实质上延续了中华文明和中华传统啊?我们不可能只看到人性的负面，却对人性的更大光辉视而不见哪。不知道大家有没有想过这样一个问题，我们那时的女性，要想真正冲破枷锁，就是要有读书改变命运的机会。那么这个机会是从哪里来的呢?是不是那些下了南洋的人，拼命赚了钱才有的呢?我们作为看电影的观众，从电影里面获得了力量，得到了鼓励，我们还得到了久违了的真善美，这还不够吗?照你的逻辑，美国的老百姓又都不是蜘蛛侠，那么他们为什么要拍蜘蛛侠一个人呢?西方也不缺傻子，很多傻子还是坏人，那他们为什么唯独要拍阿甘正传呢?你没有看到其他人的问题吗?为什么你只盯着这几个英雄人物去拍呢?原因很简单，因为观众想要看到人性光辉的一面。
在上海女超人所提到的评论中，提到有的人到南洋后，赚了钱，却捐给了祖国，以支援抗日战争。这种情况在抗战期间非常普遍。陈嘉庚就是其中的杰出代表。陈嘉庚还组织南洋机工，回国用他们的技术修理机械车辆，以支援抗战，有不少人就这样牺牲了。新中国成立后，也有大量的华侨回国参加祖国的社会主义建设事业。那时，在各行各业都有华侨在参加祖国的建设。有些华侨数量相对集中的省份，还专门开辟华侨农场，安排大批华侨在农场就业。华侨的爱国之心是滚烫的，是火热的。
上海女超人后面还有一些评论，这里面就不赘述了。总的来看，上海女超人的观点是很有些道理的。
人都有缺陷，人都不可能绝对完美。所谓平凡出英雄，就是英雄们原来都是平凡人，只要是平凡人，就不可能绝对完美。当然，他们可能在小节上存在一些毛病，在大节上还是很有正型的。小节上的毛病一般也无关紧要。
上海女超人在视频里讲得很多的就是人性。其实，人性从来就不是抽象的。人性与阶级性也有着较大的关联。一般说来，在普通劳动大众那里，善良人性的展示还是很普遍的。毕竟劳动者大众是人类群体中的大多数。在拥有大量人口的大多数群体中，善良和美好的人性具有普遍性并不奇怪。虽然在民间，也有所谓穷生奸计，富长良心的说法。但是这一类说法并不具有普遍性意义。虽然在穷人中也有奸恶之人，在富人中也有长着一点良心的人。但是，任何事情都不是绝对的。所谓肉食者鄙，所谓为富不仁，也是常见的事。劳动者大众如果都是奸滑之辈，那么普通劳动者大众的日子就更没法过了。那些涉入爱泼斯坦事件的富人们，平时一个个都是道貌岸然，人五人六的。但是他们干的那些龌龊事，实在令人发指。
无论是否在南洋地区的华侨，还是在世界各地生活着的华侨，由于受到中华文明和传统的影响，他们中的大多数都有一颗爱国之心。这已经为历史所证明。辛亥革命离不开华侨们的支援，抗日战争也离不开华侨们的支援。在新中国成立之后，依然有大批华侨回国支援祖国建设。这是说的是那个群体的整体。作为个体，那就是形形色色的了。不能用少数个体的不当行为，来指代这个群体整体上的风貌。
有一点，上海女超人说得很有道理。所谓男女间的情感之事，一般都是纯粹个人的，而不具有群体的普遍性。有的情况可能是私德方面确实存在着某种缺陷，但也有些情况是出于不得已。对婚姻的忠诚当然非常可贵，但是出现了一些状况也无法过于苛责。只要在大节上是爱国的，是愿意为国家做奉献的，那么个人的私德在这个问题上就不需要过多指责。
当年，福建、潮汕一代的人们下南洋，多为生活所迫，多有不得已。时代就是那么一个时代，没有人能够脱离时代的局限。那些忠贞于婚姻的男人和女人，其坚守的核心不完全是爱，甚至主要不是爱，而是责任，是对责任的坚守。而那些放弃过往婚姻的人们，主要是不想再坚守了，不愿意再承担看上去，已经很遥远也很动荡的婚姻责任了。坚守者，会得到赞誉，放弃者，也能得到谅解。坚守者，表面看起来一无所获，但在内心里，他（她）是强大的，是安宁的。现实生活中的阿嬷，得知丈夫再娶，只是愣了一下神，接着就该干嘛就干嘛去了。这是精神的强大，这是心中的淡定。她其实可能早就料到会有这样的结果，但她一方面还抱有希望，另一方面也已经有了思想上的准备。她之所得不在物质，不在金钱。她无愧于自己，无愧于人生。
在中国，情义二字是紧密联系在一起的。有情有义，真情实义。有情无义，为虚情。有义无情为假义。情义二者难分彼此，实为一体。
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