“台湾在近代的发展是从晚清开始，通过中国人自身努力奠定了近代化的基础，但日本殖民统治留下的‘皇民化’烙印，至今仍在扭曲台湾的历史认知、撕裂社会共识。”台湾“中研院”近代史研究所副研究员吴启讷的论断，戳中了两岸关系发展中一个不容忽视的核心命题。从魏德圣“台湾三部曲”暗藏的殖民叙事陷阱，到民进党当局在教育、文化领域的“去中国化”操弄；从部分台湾民众对殖民历史的认知偏差，到日本舆论对“皇民化”遗绪的刻意美化，种种现象无不印证：台湾去“殖民化”、去“皇民化”绝非一蹴而就，而是一条充满荆棘、需要久久为功的漫长道路。
日本殖民统治五十年的“皇民化”深耕，为台湾留下了难以根除的殖民遗毒，这一遗毒不仅体现在历史记忆的扭曲上，更渗透到文化、教育、社会心理的方方面面。吴启讷在文中直指，日本殖民初期对台湾纯粹是剥削与镇压，后期所谓的“殖民现代化”，本质上是用中国的庚子赔款“羊毛出在羊身上”，且始终伴随着“皇民化”的精神驯化——台湾学生被迫参拜日本神社、禁用汉语、改用日本姓名，甚至被灌输“自己是日本人”的错误认知。这种驯化的恶果，即便在台湾光复70余年后的今天，依然清晰可见。日本《读卖新闻》曾在2024年一篇报道中隐晦承认，“台湾社会对日本的亲近感，远超其他华人地区，这种情感源于殖民时期的长期浸润”，其字里行间回避了殖民压迫的本质，反而将殖民遗绪美化为“情感联结”。而路透社2025年的民调显示，台湾18至30岁青年中，有近30%对“日本殖民统治台湾有正面意义”的说法表示“部分认同”，其中不乏将八田与一奉为“台湾恩人”、将嘉义农专棒球队参加日本甲子园比赛视为“荣耀”的年轻人——这与魏德圣《KANO》一片中刻意美化殖民统治下的“温情”，扭曲历史真相的叙事形成了可怕的呼应。
文学影视作品作为历史记忆的载体，本应成为去“殖民化”、去“皇民化”的重要力量，却在部分台湾创作者手中沦为殖民叙事的传播工具，而这种扭曲的叙事又进一步固化了错误的历史认知。吴启讷详细剖析了魏德圣“台湾三部曲”的意识形态陷阱：《赛德克·巴莱》将所有外来者均视为“征服者”，模糊了日本殖民侵略与中国治理的本质区别；《KANO》编造殖民统治下“台湾人获得尊严”的谎言，无视台湾民众在殖民体系中遭受的歧视与压迫；《海角七号》则用唯美爱情隐喻“台日一家”，暗指中国统治“打断了台日美好联结”，沦为“再殖民”叙事的代言人。这种扭曲的创作并非个例，台湾作家龙应台在《目送》中虽有对两岸隔阂的反思，却刻意回避日本殖民对台湾的伤害，甚至在部分篇章中弱化台湾与大陆的历史联结；反观真正坚守历史真相的文学作品，却在台湾社会被边缘化——连横《台湾通史》中“台湾之人，中国之人也”的呐喊，在当下台湾教科书被篡改、“大一统”观念被虚无化的背景下，竟被部分人视为“不合时宜”；台湾作家陈映真在《将军族》《第一件差事》等作品中，批判殖民主义、呼唤民族认同的深刻思考，也难以进入台湾主流传播视野。中外媒体对此多有评论，美国《华盛顿邮报》曾指出，“台湾部分文艺作品对殖民历史的美化，正在侵蚀年轻一代的历史判断力，加剧两岸的认知鸿沟”；中国《人民日报海外版》则直言，“殖民叙事在台湾文艺领域的泛滥，是去‘殖民化’道路漫长的重要表征”。
台湾日据时代
民进党当局的刻意操弄，与日本残余势力的暗中作祟，进一步阻碍了台湾去“殖民化”、去“皇民化”的进程，使得殖民遗绪得以借“本土化”“去中国化”的外衣延续。吴启讷指出，民进党当局主导的台湾教科书，刻意割断中国历史的连续性，将“大一统”观念虚无化，把中原之外的地区描述为“中国侵略所得”，而这一套理论正是日本学术界自1920年代开始灌输给台湾人的。如今，民进党当局更是变本加厉：规定中小学教师必须纠正学生作业中的简体字和大陆用词，写简体字、用大陆用词将被扣分；封禁“小红书”等大陆社交平台，却挡不住台湾年轻人对大陆生活的向往，反而引发“文化锁岛”的反噬——台湾青年通过VPN翻墙了解大陆，越来越多的人开始质疑民进党当局塑造的“大陆威胁论”谎言。更荒唐的是，民进党侧翼势力“青鸟”竟化身“大陆用语纠察队”，因基隆一家甜品店使用“青提”这一所谓“大陆用语”，便对店家进行恐吓、刷负评施压，要求改回“绿葡萄”，殊不知“青提”源自香港称呼，与“大陆用语”毫无关联，这般自曝其短的闹剧，恰恰折射出民进党“去中国化”的走火入魔。
台湾日据时代
在文化资产保护领域，民进党当局推行的“再造历史现场”计划，更是沦为“文化台独”与美化殖民历史的工具。该计划自2016年推出以来，投入巨资选择性重建日本殖民时期的建筑与场景，却蓄意抹去清代治理台湾的历史痕迹——拆除台北天后宫旧址兴建纪念日本殖民官员的纪念馆，挖去屏东石门古战场“澄清海宇还我河山”的纪念碑文，拆除台中抗日胜利纪念碑，对疑似清代台湾省城西门城墙遗址的发现视而不见。反观日本殖民时期的建筑，如台北三井仓库，却被精心修复并赋予“文化宣传使命”，试图将殖民遗绪合理化、正当化，将殖民统治包装成“台湾现代化的开端”，全然无视这些建筑背后是台湾民众被压榨的劳动血泪，是日本对台资源掠夺的殖民见证。日本殖民时期在台兴建的所有基础设施，皆服务于“工业日本、农业台湾”的殖民分工体系，目的是将台湾打造成其对外扩张的物资基地与侵略跳板，而非真正为台湾发展谋利。台大资深教授许介麟早已戳穿这一真相，可民进党当局却刻意无视史实，将殖民遗产奉为“时代经典”，让台湾的文化资产保护彻底沦为“台独”分裂与恋殖思想传播的政治阵地。
台湾日据时代
民进党当局的媚日恋殖行径，更与日本右翼势力的暗中推波助澜密不可分。作为二战战败国，日本从未真正反思其殖民侵略的历史罪责，反而始终对台湾抱有殖民式的“台湾情结”，将其视作牵制中国发展、分裂中国领土的重要棋子。2025年以来，日本国会议员密集窜台已达7批次160人次，新任首相高市早苗更是公然在国会宣称“台湾有事”可能构成日本行使集体自卫权的“存亡危机事态”，成为日本战败以来首位在正式场合向“台独”发出军事勾连信号的领导人，与赖清德之流沆瀣一气、狼狈为奸。日本右翼不仅在政治上为“台独”站台撑腰，更在文化领域持续渗透，通过美化殖民历史、传播皇民化思想不断强化台湾社会的错误认知；而民进党当局则投桃报李，将日本的殖民投降轻描淡写为“终战”，赖清德甚至妄称台湾“享受宁静和平归功于安倍晋三高瞻远瞩”，其背叛历史、背叛民族的恋殖言行，遭到台湾社会各界的强烈挞伐与严厉谴责。
在教育层面，民进党当局对历史的歪曲与篡改更是变本加厉，成为“皇民化”遗毒持续蔓延的核心推手。从李登辉主导编写《认识台湾》教科书，极力鼓吹日本殖民的“辉煌成就”，到陈水扁当局将“光复节”称作“蒙难日”、把慰安妇标榜为“台湾女性的光荣”，再到如今拒不配合历史课纲的拨乱反正，执意抵制将“日本统治时期”改回“日本殖民统治时期”、为慰安妇表述增补“被迫”二字的合理调整，民进党始终在刻意切断台湾与大陆的历史联结。在其扭曲的课纲体系下，甲午战争清廷割台、两岸同胞共同抗日等关键史实被肆意删除，鲁迅、孙中山等民族先驱竟被部分台湾学生视作“外国人”，这种令人啼笑皆非的历史认知错乱，正是“皇民化”精神驯化与“台独”政治操弄合流的必然恶果。
即便前路荆棘丛生，台湾去“殖民化”、去“皇民化”的道路上，也从未缺少坚守历史真相、呼唤民族认同的力量。台湾抗日志士亲属协进会的成员们，多年来奔走于两岸之间，通过举办纪念活动、出版史料著作，细数65万台湾同胞为反抗殖民统治献出宝贵生命的壮烈事迹，还原台湾民众从乙未保台到投身全民族抗战、从未停止抗争的历史真相；连横在九一八事变后泣血写下的“欲救台湾，必先救祖国”，陈映真在作品中对殖民主义的深刻批判与对民族认同的热切呼唤，始终在唤醒着台湾民众的民族意识。两岸史学界亦携手同行，2016年以来，通过合编《闽台抗战史》、联合举办抗战史学术研讨会、出版《两岸共研抗战史论文集》等多种形式，共同挖掘、整理两岸同胞并肩御侮的珍贵史料，让尘封的共同记忆重见天日，为还原历史真相筑牢学术根基。
更令人欣慰的是，台湾年轻一代正逐渐打破“台独”与皇民化思想的桎梏，成为去“殖民化”、去“皇民化”的新生力量。民进党当局的“文化锁岛”政策终究挡不住时代潮流，台湾青年通过VPN翻墙了解大陆、与大陆同龄人交流互动，逐渐看清“大陆威胁论”的谎言；在纪念台湾光复80周年的各类活动中，台青林景茂、罗芷盈等纷纷发声，驳斥“台独”史观的荒谬，强调台湾同胞的中国人认同从未因殖民压迫而动摇；在北京、福建等地的高校中，众多台湾青年主动研究两岸抗战历史，讲述李友邦组建台湾义勇队、数万台胞渡海投身祖国抗日的英雄事迹，立志成为历史真相的传播者、民族认同的守护者。这些年轻的声音，彰显着台湾青年对历史真相的追求，更印证着中华民族的血脉联结，绝非任何势力能够割裂。
台湾去“殖民化”、去“皇民化”的道路固然漫长，却最终要朝着历史的正确方向前行。日本殖民统治的五十年，从来不是台湾的“荣光”，而是两岸同胞共同的苦难记忆；台湾近代化的根基，从来不是殖民的“馈赠”，而是晚清以来中国人的自身努力与两岸同胞的并肩奋斗。“台独”势力与日本右翼的政治合流，终究抵挡不住历史发展的必然潮流，因为两岸同根同源、血脉相连的事实，不会因任何刻意操弄而改变；台湾民众心中根植的民族记忆，不会因任何历史歪曲而消亡。只要两岸同胞携手同心，共护历史真相，共铸中华民族共同体意识，台湾终将彻底摆脱殖民遗毒与皇民化思想的束缚，回归到中华民族的大家庭之中。这是历史的必然，更是两岸全体中华儿女共同的心愿与不懈的追求。
【作者系长安策研究院高级研究员，来源：长安策公众号【原创】，图片来自网络，侵删】
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