19世纪末至20世纪初，马赫主义在欧洲广泛传播。该思潮的核心奠基人是奥地利物理学家、哲学家恩斯特·马赫，其理论体系以马赫所创立的经验批判主义思想为核心建构并逐步发展而成。当时，第二国际内部的修正主义倾向逐渐扩大，而以“科学哲学”自我标榜的马赫主义，则企图借助经验批判主义的观点对马克思主义的认识论进行所谓的“修正”，这种行为给无产阶级革命事业带来严重的思想干扰。为了对这种错误思潮进行彻底的哲学清算，捍卫马克思主义哲学的核心立场，列宁专门创作了《唯物主义和经验批判主义》这一著作，对其进行了全面而深刻的剖析。对这一批判的逻辑框架进行梳理，不仅是把握马克思主义哲学党性原则的核心要点，对于当代社会抵制唯心主义的错误倾向、坚持科学世界观也有深远的现实意义。
直指“要素说”的本质
在本体论层面，马赫主义主张“要素论”，认为“中性要素”构成了世界，企图通过“中性要素”消解唯物和唯心的二元对立。它提出“世界的真正要素不是物，而是颜色、声音等感觉”“世界仅仅由我们的感觉构成”等观点。列宁对马赫主义的理论基石展开批判。列宁指出，这种自称能超越唯物和唯心的“中立性观点”，实际上只是其制造的一种假象而已。正是“物体是感觉的复合”将马赫主义的这种假象暴露得淋漓尽致。针对马赫主义企图把物质实体消解为完全依赖主体的感觉集合，列宁强调：“物质是作用于我们的感官而引起感觉的东西；物质是我们通过感觉感知的客观实在。”他提出，物质是一种客观实在，它不会因主体感知活动而发生变化。马赫主义表面上看似超越了唯物和唯心，实则“中性要素”离不开人的感知，本质是将主观经验作为世界的终极依据。“要素”被马赫主义用来逃避探讨哲学的根本问题，必然导致其滑向唯心主义阵营。
当然，列宁对马赫主义的批判具有明确的理论边界，他批判的只是马赫主义的唯心主义哲学本质，并不是马赫作为物理学家在物理学领域某些发现的科学价值，但是这些科学成果无法掩盖其在哲学上所犯的错误。在此需要我们严格区分具体科学研究与哲学世界观的本质差异。同时，列宁也很重视马赫主义在认识论上对马克思主义认识论所起到的警示作用，即通过与错误论点的斗争，马赫主义从反面推动了马克思主义认识论的完善和发展。最后，该批判是立足于20世纪初第二国际内部这一具体的历史语境中的，它必然带有鲜明的时代烙印，但是其核心原则却具有永恒价值，如哲学的党性原则、实践是检验真理的标准等。这就决定了列宁的批判一定具有历史性，这正是我们继承列宁哲学遗产的基础。
明确实践在认识过程中的根本地位与检验作用
在认识论层面，经验批判主义是马赫主义的根本立场，马赫主义认为主观经验是认识的起点，终点是符合“思维经济原则”的经验描述。马赫主义提出经验是“非心非物”的原始素材，不存在“客观物质”和“主观意识”的割裂。例如，在《感觉的分析》中，马赫用尖端物体举例，他指出物体“恒定的核心”应该是这个尖端，而非刺痛这一偶然现象，这就使得物体的核心必然失去其感性内容，成为抽象符号。马赫的这个观点实际上否定物体具有客观性，从而颠倒了物体和感觉之间的关系，即否定物体客观实在性的感性基础，以为其主张的不可知论提供支撑。马赫主义提出经验的本质是要素之间的关联，即“所有自然科学只能描绘和再现我们通常称为感觉的那些要素的复合体，关键在于这些要素的关联”，它将科学研究局限在感觉范畴，否定了认识客观物质世界的可能性。列宁通过明确实践在认识过程中的地位和作用对其展开批判。正是因为马赫主义把人类的认识活动限定在主观经验的范畴之内，割裂了主客观世界之间的联系，因而最终导向不可知论的立场。有鉴于此，列宁强调：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”他提出，认识是主体对客观事物的能动反映，而非感官体验的简单叠加。此外，实践不仅是认识的基础和驱动力，还是检验人类认识正确与否的标准。人类能够通过实践逐步认识客观世界，并把“自在之物”转化为“为我之物”，即将想法变成现实，这从根本上对马赫主义的不可知论进行了反驳。
捍卫真理的客观性和辩证性
在真理观层面，马赫主义主张以“思维经济原则”为核心的相对真理观。它认为真理的标准是“简洁性”和“实用性”，即能用最简洁的形式解释和预测经验现象的理论就是真理，反对客观真理的存在。列宁通过阐述真理的客观性与辩证性批判了马赫主义的这种相对真理观。一是真理具有客观性。列宁指出，人类的认识与客观实际可以达成一致，人类能够通过实践和认识活动逐步认识客观世界，这一点不因主体或“描述的经济性”而有所改变。二是真理具有辩证性。列宁指出，真理是绝对性和相对性相互依存、相互转化的有机整体。而人类的认识是从不知到知、从相对真理到绝对真理的辩证发展过程。真理既包含不依赖于任何主体的客观实在性，也包含人类的认识受到历史条件的限制，永远处在一个朝向真理、无限接近真理的过程中。而马赫主义正好相反，它无限夸大真理的相对性，否定了真理的客观性，这种倾向必然会导向诡辩的泥潭，为修正主义的出现提供了条件。
揭示标榜“无立场”思想背后的阶级本质
马赫主义的核心哲学立场是主观唯心主义，它提出科学理论只是方便使用的假说，无对错之分，强调科学的中立性。列宁将对马赫主义的批判提升到哲学党性原则的立场上。他深刻地指出，在阶级分化的社会里，不可能存在马赫主义所标榜的“无党派”“不偏倚”的哲学思想。列宁指出，唯物主义与唯心主义两大阵营之间的较量一直是哲学领域最根本的矛盾，而这种矛盾实际上反映了社会各阶级之间的利益博弈。然而，马赫主义刻意混淆唯物与唯心的根本区别，客观上成为资产阶级意识形态渗透工人运动的理论工具。为了防止这种情况的发生，无产阶级政党亟须自觉确立唯物主义的指导地位，确保理论上的清晰认知和坚定立场。哲学领域的阶级属性原则，恰恰是无产阶级在意识形态领域开展斗争所凭借的重要理论工具。
列宁针对马赫主义展开的批判，不仅全面瓦解了该理论的体系架构，还极大地促进了辩证唯物主义认识论的进步，为布尔什维克党以及国际共产主义运动筑牢了思想根基。它充分体现了马克思主义哲学在理论交锋中所具备的强劲生命力。在当代思想文化呈现多样性、各类唯心主义思潮不断涌现的环境下，深入学习《唯物主义和经验批判主义》，厘清其中的批判逻辑，对于捍卫马克思主义哲学的根本立场、提升对意识形态的辨别能力与抵御能力，具有深远的现实价值。列宁的哲学理论，至今仍是我们批判错误思潮、坚守科学世界观的重要工具。
（作者系江西师范大学二级教授；江西师范大学江西新时代文明实践研究中心研究员）
来源：《中国社会科学报》（2026年3月3日）
编辑：慧慧
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