在大学校园的某些角落，你总会遇见这样一群学生：他们神情严肃，手握小红书或马克思著作，讨论起“无产阶级解放”“剥削与阶级斗争”时滔滔不绝，每一句话都引经据典，仿佛整个人都在与马克思、列宁进行着跨越时空的对话。
这些自称马克思主义者的年轻人，有一套鲜明的身份标识：红旗图案的书包、印着经典语录的T恤、朋友圈里转发的理论文章。他们的言谈举止经过精心雕琢，堪比学术论文的导言。
然而，仔细观察便会发现一个有趣的矛盾：他们最惧怕的似乎不是资本主义，而是会弄脏双手的劳动。
每当讨论社会问题，他们总能抛出一连串理论名词，用历史唯物主义分析阶级结构，用剩余价值理论解读社会现象。他们的论述无懈可击，他们的引证精准恰当。
但如果你问：“那你最近参加了什么实际劳动?”答案往往是意味深长的沉默，或是带着几分高傲的轻描淡写：“我忙着写论文/开讨论会/组织读书会。”
劳动，这个马克思主义理论中的核心概念，在他们的现实生活中却成了低端而繁琐的代名词。打扫宿舍、帮忙搬运物资、参与社区服务——这些具体的劳动实践，他们总能找到巧妙的理由避开。
更值得玩味的是，他们一面慷慨激昂地批判剥削制度，一面对身边的劳动者视而不见。
食堂里打菜的阿姨、楼道里打扫的保洁员、校园里穿梭的快递小哥——在这些“马克思主义者”眼中，这些劳动者仿佛成了“必然存在的社会背景”，与他们的理论世界毫不相干。
马克思的劳动价值论，在他们的生活中被奇妙地悬置起来，成了一种纯粹的理论建构，一种用于装点“革命形象”的时尚标签。
深入观察，你会发现这群人中还有一个特殊的亚群体——现实的失意者。
对这些人而言，马克思主义不再是分析社会的工具，而成了一种逃避现实的手段。学业上的平庸、社交上的乏力、能力上的不足，都可以在这面大旗下得到巧妙的转化和升华。
手握经典著作，他们仿佛站在了精神的制高点上。现实中所有的挫败和无力，都可以在理论的宏大叙事中找到安慰。他们在网络上挑剔别人的错误，放大别人的瑕疵，因为这几乎是他们唯一能获得优越感的领域。
他们的活动模式呈现出惊人的规律性：线上活跃在微信群、QQ群、微博、B站、知乎等平台，他们是不知疲倦的“舆论战士”，每一条评论都充满理论感和批判性;对学生会的职位、社团的领导权表现出超乎寻常的兴趣，但对具体的执行工作敬而远之;在需要实际动手的场合，他们总是巧妙地缺席。
劳动、汗水、泥土——这些与他们的“高级意识形态”格格不入。他们宁愿在微信群里掀起一场“阶级斗争”的口水战，也不愿动手整理一次活动资料。
从阶级分析的角度看，这种现象令人想起小资产阶级的动摇性和投机性。
他们表面上认同革命理论，实质上逃避劳动与责任;他们对权力象征极其敏感，实际执行力却相当有限;他们用激进理论包装自己，实则掩饰内心的空虚与无力。
他们的“革命”，说到底是一场精心编排的表演：把马克思主义穿在身上，把理论挂在嘴边，把劳动交给别人，把责任推给他人。
当然，我们也要避免一刀切的判断。
在这群人中，确实有少数真诚的探索者，他们在理论和实践的反复碰撞中，逐渐成长为真正的马克思主义者。他们懂得，理论的价值不在辞藻的华丽，而在改变世界的力量。
但对大多数人而言，马克思主义不过是一件时髦的外衣，一套获取象征资本的工具。一旦革命触及个人利益，要求实际的付出和牺牲，这层面具便会迅速脱落。
历史的经验告诉我们：真金不怕火炼。
在书斋里背诵一万条语录，不如一次实实在在的实践。那些只在口头革命而拒绝亲手劳动的人，终将在历史的大浪淘沙中被淘汰。
而那些愿意将理论与实践结合，在劳动中认识世界、改造世界的人，才能真正继承马克思主义的精华。
毕竟，马克思留给我们的不仅是批判的武器，更是武器的批判——那就是在现实的劳动和斗争中改变世界。
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