百度显示：《战争论》，主要是作者卡尔·冯·克劳塞维茨对战争的系统的看法。克劳塞维茨（1780-1830），普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。参加过欧洲反法联盟对拿破伦的战争。历任骑兵军参谋长、军团参谋长、柏林军官学校校长等职，获少将军衔。他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》。
在此，笔者写这篇文章的目的，并没有丝毫的贬低《战争论》作者克劳塞维茨的想法。我作为当代新中国的老百姓，我始终是羡慕克劳赛维茨的学识的。现在，我写这篇文章的时候，在我的内心特别的矛盾。原因是，在过往的人类历史当中，从古至今，已经发生过了无数次的杀伐战争。从而也诞生了人类历史之上的无数的留下兵法韬略的总结性书籍，东、西方最著名的兵法典籍要数《孙子兵法》与《战争论》为最，这应该是现代无数人的共识。
在《战争论》第一章第一节：“什么是战争”章节2.战争的定义——显示：战争的要素——搏斗，战争无非是扩大了的搏斗。假如我们把构成战争的若干个搏斗作为一个统一整体来考虑，那么最好的办法是想象一下两个人的搏斗情形。每一方都力图用自己的体力或者武力来迫使对方服从自己的意志；其直接目的就是打败对方，使对方丧失任何抵抗能力。
因此可以说，战争是迫使对方服从我方意识的一种暴力行为。
用科学技术研究的成果装备自己以对付暴力。国际法惯例对暴力行为的限制是微乎其微的，这些限制与暴力虽然同时存在，但在实质上并不能削弱暴力的强度。什么是暴力？暴力是一种手段，把自己的意志强加于对方才是目的。为了保证有把握地达到这个目的，就必须使对方丧失抵抗能力。所以从概念上讲，使对方丧失抵抗能力是战争行为的直接目标。这个目标代替了上述目的，并把它作为不属于战争的本身的东西，因此，在某种程度上它被忽略掉了。
在此一章节当中的一句话：“因此可以说，战争是迫使对方服从我方意志的一种暴力行为。”这一句话就指出了战争的根本性质，“战争就是一种暴力行为”。
在《孙子兵法》计篇论述——孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
当看到《孙子兵法》、《战争论》等等一类的军事著作、想到它们全都是历代兵者在血与火的生死考验过后，所留下的心血的结晶之时，使如今的笔者更感觉内心矛盾。这所有的兵法韬略、这所有的高科技若是都不存在，那么，今天的乌克兰战争又会是什么样的场景呢？如果，现如今的人类科技水平还是停留在原始社会时期“该有多好”啊？那样的话，人们就无需担忧谁会有胆量冒天下之大不韪而使用核武器了。
人们谴责敢于使用核武器的人的理由无外乎是“杀伤的规模太大”，一但使用核武器，其杀伤的烈度与残余的后患无穷。所以，人们才恐惧核武器的使用。那么，如果无人在战场上使用核武器，如今的2022-2-24日开打到如今的俄乌战争是不是即便永远打下去、永远也不结束，它也可以是“正义的战争”，交战的所有势力方都可以感觉自己为之“付出一切”也要将战争“进行到底”，就是“正义的抉择”呢？作为俄乌战争的交战各势力方，可能真的都会这样想。不然，就不会有“战斗到最后一个乌克兰人”的说法了。“战斗到最后一个乌克兰人，”这样的场景真正出现之时，作为乌克兰普通的老百姓来说，他们又“何罪之有”呢？为什么会有人有理由、有胆量判全体乌克兰人“死刑”还不感觉到自己的耻辱与残忍呢？而会有特别多的西方人、有特别多的世界各国的人们谴责敢于使用核武器者时，感觉那么的“义愤填膺”、“天经地义”呢？
两相比较之下，“战斗到最后一个乌克兰人”的真实结果出现之时，那可是“几千万人”级别老百姓的死伤。不要说经历一年时间、经历五年时间、经历二十年、三十年、四十年时间之后，死伤几千万级别乌克兰老百姓的性命的战争就应该是“依法”可以正常存在的正义的战争。而因为使用一次核武器就会死伤十万人、二十万人、三十万人老百姓的战争就是非正义的战争、就是非人道的战争。客观的说，所有的战争，站在保护生命、珍爱生命的角度考虑问题之时，全都是不应该发生的故事，全都是不应该出现的事物。所有试图拱火发生战争的势力的人们，才是最应该值得全人类集体讨伐的——公敌。
古时候人们的文明程度还不够，科技水平还不够发达，信息传播的途径太狭窄、速度太慢，导致不得不发生战争。可是，当社会处于现代高科技“横飞”的现代社会的今天与将来，还会继续发生战争的话，那就只能是人们对于战争这个名词的理解有错误，或是人类对于自身博弈方式的“规则”错误了。这样的错误与失误目前看来已经到了急需修改的地步了，尤其是现代科技条件下的现代战争。如果，人们不从战争的概念上重新定义现代战争的话，高科技必须致使人类最终灭亡。
现在的眼下，人们还可以感觉“只要俄罗斯不敢当世界的贱民”了，人类社会就不会出现第二次的核武器的施暴场。可是，将来呢？即便是今天，若是俄罗斯不害怕“当世界的贱民”呢？后果只需要俄罗斯一个国家承担，就可以与其它的世界各国都没有关系了吗？想到核武器施暴之后的人类社会，应该说如今正在持续拱火俄乌战争、正在持续支援乌克兰先进武器的所有涉事方，本身就是当今世界的贱民。因为，他们“乐善好施”的结果，他们“主持正义”的手段与结果，必须会是无数人的妻离子散、必须会是无数老百姓的死伤与灭亡。可他们呢？他们那些拱火俄乌战争的势力的人呢？他们却可以是“正义的化身”。那些反抗“往自身实施暴力”，向强加于自身的战争做抗争的人们与他们的国家，却必须为了自己的——不甘于被灭亡、不甘于自己被摧毁的抗争，而必须冒“做世界的贱民”的恶名，这还哪来的世界的公理啊？就像二战结束之时，在远东军事法庭上振振有词的为自己作辩护的日本战犯说的话一样。“他们在中国杀中国人，是因为中国人抵抗他们了。”仔细的细品这样的法西斯的鬼话，与今天的“俄罗斯若敢于使用核武器就必须做世界的贱民”一类的说法，是何等的如出一辙啊！自己把战争资源都已经推进到别人的“嗓子眼了”，都已经把刀架到别人的脖子上了，还要有理由说别人的抗争“不符合国际法”。这是何等荒谬的逻辑啊！这就是如今的2022-10月正在“正常运行”着的世界战争规则。阿富汗战争持续的已经打了四十多年了，最起码后二十年的阿富汗战争是西方人认可的“正义的战争”。在战争中死伤的阿富汗老百姓又得到过几个盎格鲁撒克逊人的政府与联合国的同情呢？自二战结束至今的七十七年的时间里，已经有多少的战争死难者，恐怕早就已经是无法统计确切的数字了。但西方的联合国却从来也没有感觉到有丝毫的不正常。迫于当今世界丛林法则规矩的流行，包括中国在内的一切不愿意被奴役的人民与各自的国家，不得不花费大量的国民经济用于必要的国防，这却又成为了盎格鲁撒克逊人“前所未有”的更新的生存危机了。可笑，荒唐！
好在，在二战结束之时已经由爱因斯坦等科学家发明出了现在的核武器，于是才有了冷战的产生。否则，第三次世界大战，恐怕第四次、第五次世界大战早都已经打过了，都不好说。因此，今天的人们不是应该简单的惧怕核武器，而是应该在摄于核武器的杀伤威力的同时，更应该为了自身直到如今的2022-10月还没有身处于世界大战的战火之中，而感到庆幸。
人们应该发自内心的感谢爱因斯坦为代表地发明出核武器的近代科学家，而不应该只是知道一味的出于惧怕核武器会大规模杀伤的角度，只是“片面的强调”应该全面的早日销毁核武器。如果，当今的世界没有核武器了，这个世界当真的就可以免于战火的洗礼了吗？人们可千万不要被自己的天真而打败自己的无邪。
“核裁军”只是说说、装装样子就可以了。若是如今核武器已经被裁撤了，人们可以试想一下，美国军队的十一艘＋的核航母编队会有理由像现在这般的感觉“用武之地”太狭小吗？
如今，在全世界都在因为担忧使用核武器会大规模杀伤的后果，而感觉俄罗斯不应该有理由适度的使用核武器的现在。笔者感觉，人们应该放俄罗斯人民一条生路。否则，应该是大家都活不好的结果，这样的假设套用在新中国的身上之时，也应该一样的适用。关键是要看是谁在以什么样的理由在“逼迫”别人，他们为什么要依靠自己先进庞大的资本的力量，依靠自己众多的所谓盟友的力量非要把善良的希望和平的国家与民族往死路上逼。被逼迫的严重了的时候，就会出现新中国国歌歌词中唱的，“我们被迫着发出最后的吼声”的时候。一但这样的被迫、这样的压迫超过临界点之时，核武器就一定会有被放响的可能。
在克劳赛维茨的《战争论》中，论述“以卵击石”的形式的战例或战争之时，或许会与孙武的《孙子兵法》的论述理念不一致。因为，他们本来就是东、西方不同的文化理念之下形成的有区别的军事斗争理念。在《孙子兵法》论述“以卵击石”的阵仗的理念之中，作为所谓“卵”的“弱势一方”，是有击败所谓的“强势一方”的“石”的可能的。前提是此种阵仗之中的这个“卵”，要足够“硬”。今天二十一世纪的2022年前后的世界，如今看来，这个如今的核武器足够有资格成为“所有弱势一方手中的卵”。因为，核武器的强度已经足够“硬”。任何敢于有勇气质疑核武器的“硬度”的人们，都有可能因为自己的“好奇”与“不服”，而为自己的“不信邪”埋单。在核武器这般的“卵”的威力之下，就算是已经横行于世三四百年时间的盎格鲁撒克逊人，即便是霸道三四百年时间的盎格鲁撒克逊人的共济会，在核武器面前也必须在关键的时刻，瞬间变成——“纸老虎”！只要他们还不想死，他们就只能在至关紧要的最后时刻，自动的选择让自己做纸老虎。
如此一来，当今与未来世界的博弈规则，未来的“基于规则的国际秩序”，看来是要逆着盎格鲁撒克逊人的“规则”行事了。
史武军
2022-10-2
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