10月2日，是印度圣雄甘地的诞辰157周年纪念日（1869年10月2日）
印度搞了一场大外宣，印度驻各国使领馆都动了起来。本来非五非十，甘地诞辰日是不需要搞这大动静的。
但目前印度的国际处境不大妙，“两头吃”变成了“两头嫌”。
所以，印度需要借助这张“王牌”去营造一下莫迪政府受到世界欢迎的气氛。
印度驻华大使馆昨天在北京“金台艺术馆”举办了甘地诞辰纪念活动。
印度大使魏嘉盟参加了这一活动，中国艺术家演奏了印度音乐，印度侨民则吟唱甘地最喜爱的祈祷颂歌，传递和平、和谐与非暴力理念。
另外，印度在华盛顿、莫斯科、巴黎、伦敦等地外交机构也举办了一系列官方或民间相关活动，主题都围绕着甘地的非暴力精神。
印度对“甘地=非暴力=和平”的叙事是比较成功的。联合国在2007年就设立了“国际非暴力日”，以表示对甘地和平理念的认可。
在网上，印度用各国文字吹捧甘地，说他的绝食行动拯救了加尔各答200多万人，避免了一场大规模教派仇杀。
结论是：甘地的绝食斗争，比数十万军队还要有效。
甘地确实是个神人，无限期绝食N次，年近八旬还活蹦乱跳。
英国人当年很想弄死甘地，但又不敢真的弄死甘地。
1941年12月8日，太平洋战争爆发，甘地仍然痴迷于“不合作”，使得英国人无法有效动员印度人参加对日战争，丘吉尔被他气到不行，说他“装模作样，令人作呕”。
但“非暴力”又让英国得以避免印度出现最糟糕的局面。
所以，英国人只能将他抓了放，放了抓，抓了放，还得照顾他的健康。
1942年初，甘地在接受美国记者访问时，阐述了他对日本侵略者的态度：
“将有一排排印度人，纪律严明，手无寸铁，面无惧色地向日本人刺刀冲去，前赴后继，勇往直前，直到尸积如山，血流成河。从而使敌人变得心慈手软而放下屠刀。”
这种言论令美国人、英国人都震惊了，但日本人挺受用的，被侵略方引颈受戮，还有这好事？
印度对中国抗战非常重要，1941年年底，蒋介石开始筹划对印度访问。
1942年2月9日下午1点30分，一辆神秘专列缓缓驶入印度德里火车站，蒋介石到了。
车站清空，高度戒备，站台上只有英国高官和英印官员。
蒋介石此行全程保密，他从重庆飞到昆明时，只有“云南王”龙云等极少数人知道，飞机降落前，昆明机场卫队还差点误会。
他费这么大劲访问印度，有两大目标：
一、说服甘地及印度国大党带领印度人民加入抗日阵营，改变对日军的暧昧态度。
二、斡旋英国人与印度人之间的矛盾。
隐藏目标是提升蒋委员长在反法西斯战场上的地位和形象。
蒋介石要求必须见到甘地，无论英国人如何反对。
甘地对蒋介石来说是有“偶像光环”的，对中国人也是如此。
这是1934年中国出版的鸡汤书《圣雄甘地》，大洋4角。当时，一块大洋大约能买25斤大米，这本书值10斤大米。
中国人对甘地的印象是十分正面的，对印度人也充满了同情。这些都是信息隔绝的结果，“距离产生美”。
然而，网友见面很容易见光死，蒋介石见甘地也不例外。
其实，早在1940年戴季陶（考试院长）在访问印度时，就见过甘地。
原定中国代表团顾问为钱钟书，但因为战乱和保密要求，一直找不到钱钟书，他一会在西南联大，一会在上海，一会在江苏老家……等中统人员确定他的行踪时，他在四川。
此时离出发时间已经来不及了，所以，戴季陶就带上刚刚从德国回来的蒋纬国作为顾问，去了印度。
由于没有钱钟书这样的大学者，所以代表团并没有真正地了解印度。
但对甘地还是有初步了解的。甘地跟戴季陶说：“中国人不要抵抗，等日军杀了2亿中国人，日军就会心慈手软，剩下2亿中国人就胜利了”。
这跟他后来跟美国记者说的逻辑是一样的，换句话说，甘地就是个彻头彻尾的投降主义者。
戴季陶回来汇报后，蒋介石还半信半疑，他很有自信，觉得自己可以说服甘地，要亲自跑一趟。
但拜访甘地，蒋介石身份是什么？新闻如何报道？是一个大问题。
以国家元首身份，英国人绝不答应。
没有人比英国人更了解甘地，他绝不是一个单纯天真的人，他是一个精于算计的政客，他会利用蒋介石提高自己的政治地位。
但以盟军中国战区最高统帅身份，印度人不答应。
因为中国战区范围只包括中国本土、泰国、越南、老挝、柬埔寨、缅甸北部。如果蒋介石以此身份会见甘地，印度人会觉得印度被矮化。
在宋美龄劝说下，蒋介石同意以私人身份拜访甘地。各方新闻稿怎么发，自己决定。
2月18日, 蒋介石在尼赫鲁等人陪同下抵达加尔各答白尔拉公园与甘地相见。两人进行了三次谈话，共计5个小时左右。
第一次谈话结束，蒋介石在甘地寓所吃午餐。
餐后再谈一个多小时，甘地以体力不支为由，休息半小时。
最后一次谈到下午5时，双方告别。
原定翻译是董显光，但甘地发现宋美龄英语极好，非要她亲自翻译，说自己想听蒋夫人那“美妙的声音”，不必拘泥于官方礼节。
来都来了，蒋宋也只好同意。
蒋介石不辞辛劳，还不惜跟英国人闹矛盾，就是为了说服甘地，“让印度国民大会（国大党）改变不合作政策, 参加盟国作战，以便将来求得真正的民族独立”。
甘地却说，印度人的武器跟中国不同，那就是“非暴力，不合作”。
他表示，“ 我经过36年的经验, 这种运动是百分之百的正确。”
在蒋介石再三劝说下，甘地最后的让步是：不公开支持日本对中国的侵略行为。
而对于蒋介石提出的中印合作抗战问题,，甘地一概置之不答，不断改变话题。
甘地为了证明自己对”非暴力“信念的坚持，还起身去纺织机纺棉花。
2月21日，蒋介石在离印返国前的日记里说：甘地之虚伪与自私乎?余不敢臆断，而其冷刻与隐忍之性则甚深也。
这场会晤不欢而散，甘地偶像光环也碎了一地，蒋介石对此人极度失望。
但他又不能公开指责甘地，否则就是自打自脸。
所以在离开印度时，蒋介石发表了《告印度国民书》，内容给人一种印度人愿意抗击日军；英国人愿意赋予印度人政治权利的印象。
1948年1月，甘地被印度教极端分子暗杀后，蒋介石还为他题写匾额，派专人送到印度。
至今匾额还挂在印度甘地博物馆里。
甘地一生存在很多明显的悖论：
提倡“非暴力不合作”，却死于暗杀。
以印度教哲学引领印度人，却死于印度教教徒之手。
反对工业化，主张小农经济，却被西方工业国捧为楷模。
西方生产汽车，印度生产服装，那当然是好朋友了。
还有，甘地37岁就宣布禁欲，不再和妻子同居。
不久，他又说，仅仅禁欲不能算是修炼，真正的修炼需要考验。
于是，他安排侄孙女马努和侄孙媳阿芭拉等多名女子，轮流一丝不挂地与他同床共枕，考验他。
他说，“我们相拥而眠，彼此用身体温暖对方，祈祷神圣时刻到来（凌晨4点）”
但在考验面前，甘地多次失败，那就继续考验。
甘地还要求马努把修炼心得写成书，让大家分享，尼赫鲁非常担心此事。
印度独立后，尼赫鲁立刻找来这些女人，要求她们永远不得公开甘地修炼的细节。
美国一位作家在《伟大的灵魂》这本书中第一次质疑了甘地的修炼问题。所谓肉体考验，无非是男性在利用权力随意挑选女性。
禁欲和纵欲是两个极端，但甘地却能同时进行，还美其名曰考验。
甘地理论中的悖论和矛盾，却深深融入了印度社会。甘地也作为印度人的“圣雄”，至今被顶礼膜拜。
那么，这样一个没有勇气面对困难，只会占小便宜的国家要怎么发展？
在甘地看来，中国人民为了抵抗日本侵略者，付出的努力和牺牲都是错误的，正确做法是躺平接受日本人的屠杀。
蒋介石抗日政策是消极的，但他还是被甘地的言论所震惊，这不会是个傻子吧？
西方是多么希望中国也奉行甘地主义，但中国是幸运的。
用流血牺牲赢得的独立自由与向殖民者哀求得来的独立自由，是有着本质差异的。
因此，当中国在大踏步前进时，印度还在来回摆烂。
有趣的是，如今各大国也乐于支持（配合）印度树立甘地的圣雄形象。它自己都不着急，大家又何必替它着急。
印度人开心就好，尊重，祝福！
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