我们那代60后与80后经历颇多相似，父母双职工，把孩子丢给乡下父母他们自己在城市安安心心做“工人阶级”，我还依稀记得娘娘（我们常州对爸爸母亲的称谓）带大我们：一会儿乡下住几天，一会儿回城住几天。
我们那时大概也和现在的孩子一样调皮，我记得有几次调皮，娘娘会很凶的警告：回来告诉你家老子！
当然多半口头口头，不会真的告诉；但也未必，于是晚上一家围坐吃饭时是最紧张，最最惊心动魄的时刻！我记得那时一家吃饭屋里鬼一样的安静，不说话的――不象现在一边吃饭一边大人小孩热热闹闹说说话，一边看电视一边吃饭――那时不说话的，鬼一样安静！也许我们家性格，不是那时家家必须的规矩，不知道。
每遇这时，多半认定又是“口头口头”，但是小概率事件也还是会发生的；虽然鬼一样安静，但也偶尔闲聊几句，这时我和娘娘经常假装埋头各自吃自己碗里的，但眼神不断互瞄！
有一次，小概率事件终于发生！记得父亲放班回家，语气平淡的问了几句白天一天的活动，我也平淡的回答几句，心理直觉“大事”将发生；一般这种情况都是晚饭后，于是晚饭前一段时间我比鬼还要安静，或者独自一个门口坐着两眼呆滞，或者安静的摆弄些东西；记得一次呆坐时，娘娘面前走过，轻轻微微的嘟囔了句“歇郭！”
“歇郭”，常州土语，“完蛋了！”，“彻底停摆！”的意思。
我明白今晚大事必须发生，至今依稀记得娘娘略带“挑衅”、“落井下石”的口气。
嗨，大半辈子走完了！小时候记忆模模糊糊，时间错乱，娘娘的“歇郭！”，微微的“挑衅”还依稀记得。
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9月1日第17期《求是》发表《认清“伪史论”的历史虚无主义本质》，
终于等来了！等来了“官方”！忽然想起娘娘的“歇郭！”
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去年9月第四届“西史辨伪与中华文化复兴”学术论坛在杭州召开，会场内外响彻一片“官方下场了！”、“ 官方下场了！”
后来据说著名的金灿荣到会做了主旨演讲，是不是这个？是不是这个金灿荣“官方”？我就无从知道了，有说是的，我也没看到其他奇迹！
8月《中国社会科学报》发表评论《旗帜鲜明反对伪史论》和《“唐朝不存在”？看伪史博主如何“炮制”历史虚无主义》这个是不是“官方”？如果不算的话，那么《求是》应该算是了，不然偌大的土地真的找不见“官”了！
8月这篇本想跟一帖，朋友说且慢，等等看！因为由头是“唐朝不存在”，据说发帖者博主“qiao乔于yu” lP在德国。另一位同一套路博主的lP是加拿大，朋友说可能有故事，别去搅局。
作罢，刚才看到《求是》的《认清“伪史论”的历史虚无主义本质》，应该跟一帖了，管他故事不故事，专门事专门人管，我们只是拉拉家常，闲聊闲聊，管他东南西北，德国和加拿大。
今天这篇口气更硬，基本与“国家安全”挂上钩了，但依我看还是略微留有余地，与前两篇策略一致，没把“西方伪史论”、“西史辨伪”、“西史辨”、挂上去，只是强调针对的是“伪史辨”。
去年会议期间金灿荣也曾建议，媒体上“西方伪史论”、“西史辨伪”、“伪史论”、“西史辨”乱叫一气、这不好，统一叫“西史辨”比较好；我觉甚好，一则不乱，二则与“古史辨”正好对应，中外相同研究相得益彰，形成平衡，可以互参。
回到学术和中立，我支持“西史辨”，且由衷的喜欢，不由的翻出青年时代收藏的《读者文摘》、《书林》、《百科知识》，其中一篇一篇剪辑的“西史辨”美文、好文！一幕幕美好记忆。
可是历届包括“第四届”好象走偏，在“中华文化复兴”、“反对西方中心论”、“夺过话语权”形式宏大叙事下，却都是些“发噱”的东西，以至被“唐朝不存在”碰瓷。
好了，歇郭！和娘娘一样，但不挑衅，更不落井下石，记住了，教训深刻！
支持《求是》和《中国社会科学报》，留有余地，把“伪史论”和“西史辨”切割开；与金灿荣共勉，未来漫长！也算了了我一段心思。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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