“过程”是事物存在和发展的基本形态
——浅谈对“过程”的几点思考
大海
引言
年轻时阅读《哲学研究》刊载的钱学森相关哲学文章，文中对于事物发展过程的相关论述令人印象深刻。时隔多年，文章具体细节已然淡忘，但“过程”这一基本哲学概念始终引人深思。
本文立足唯物辩证法基本理论，以过程是一切事物存在与发展的基本形态为核心论题，从宇宙天体、人类社会、生命有机体三个角度，剖析万事万物普遍具备的过程属性，阐释事物发展变化的内在动因，指出形而上学与神学静止片面世界观的理论缺陷。全文依托马克思主义经典理论，结合自然科学客观规律展开论证，揭示世界普遍的过程性本质。唯有认清过程的客观物质属性，顺应事物发展客观规律，将个人发展融入社会发展长河，才能真正实现人生价值。
过程概念的理论来源与科学内涵
恩格斯在《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出经典论断：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”（恩格斯：《路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社，2018年，第45页）这一重要思想，打破了以往将世界看作一成不变实物集合的片面认知，奠定了马克思主义过程观的理论根基。
从哲学内涵来看，世间一切客观事物，都会历经产生、发展、成熟、衰亡并向新事物转化的完整发展过程，不存在永恒不变、绝对静止的事物。从外在表现来看，事物发展过程依托时间延续与空间变化得以呈现；从内在本质来看，事物不断运动变化的根本动力，是事物内部对立统一的矛盾运动。列宁在《谈谈辩证法问题》中明确指出，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，矛盾双方相互依存、相互排斥、相互转化，为物质永恒运动提供根本动力。（列宁：《谈谈辩证法问题》，人民出版社，2019年，第2页）没有矛盾运动，就不会有物质运动；没有持续不断的物质运动，也就不存在连贯完整的发展过程。
物质不灭定律、能量守恒与转化定律两大基础自然科学规律，从自然科学层面印证了过程观的科学性。物质只会改变自身存在形态，不会凭空产生，也不会彻底消亡；宇宙总能量始终保持恒定，仅能在不同能量形式之间相互转化。两大科学规律充分证明，世间所有事物的发展演变，本质都是物质与能量的重组与转化，不存在无中生有或者彻底湮灭的现象，这也是恩格斯在《自然辩证法》中反复论证的核心观点。（恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，2018年，第127页）
形而上学看待世界，始终秉持孤立、静止、片面的错误思维，割裂事物前后发展的内在联系，将事物某一阶段暂时的稳定状态，当成永恒不变的固有状态；神学则虚构永恒不变的创世本源，从根本上否认世界自主运动、持续演化的客观事实。二者都无视世界的过程性本质，无法正确解释客观世界的运动发展规律。
归纳简言，过程是唯物辩证法的基本范畴，指一切事物都有产生、发展和转化为他物的历史，是事物由于内部矛盾推动，在时间上的持续性、空间上的广延性与自身运动变化发展相统一的存在形式。“世界是过程的集合体”。过程具有三个基本特征，客观普遍性(一切事物都是作为过程而存在的)、历史阶段性(一切事物都必须经历由产生到灭亡的阶段性过程)、有限与无限的统一性(每一具体事物的有限过程与无数有限过程的无限延续连接，构成世界无限发展的总过程)。这就是我们必须理解和把握的马克思主义过程观的科学内涵。
宇宙天体系统的演化过程性
日常生活中，人们往往直观认为恒星、星系恒久不变，但天文学观测成果与辩证唯物主义自然观充分证明，整个宇宙始终处于永不停歇的演化过程之中，不存在永恒存在的天体。恩格斯在《自然辩证法》中指出：“一切产生出来的东西，都一定要灭亡。”（恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社，2018年，第151页）星云、恒星、行星、黑洞等所有宇宙天体，都拥有自身完整的生命周期。
宇宙原始星云在万有引力作用下不断收缩，内部温度与压强持续升高，达到核聚变临界条件后，恒星正式诞生，进入漫长且稳定的主序星阶段。随着恒星内部核燃料不断消耗，星体内部引力与膨胀力的平衡被打破，恒星会依据自身质量大小，逐步演化为红巨星、白矮星、中子星或者黑洞。
恒星的消亡并不代表物质彻底消失，超新星爆发会将星体内部绝大部分物质抛散至星际空间，重新汇聚形成新的星云，为新一代天体的诞生储备物质基础。与此同时，宇宙星系也始终处于碰撞、融合、分解的动态变化之中，整个宇宙循环往复、不断演化，完全契合物质不灭与能量转化的客观科学规律。
人类社会形态演进的过程性
天体演化是不依人们意志为转移的自然发展过程。相比于无意识的自然天体运动，人类社会发展兼具客观历史必然性与人的主观能动性双重特征。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中梳理人类社会发展脉络，划分出亚细亚、古希腊罗马、封建、现代资产阶级四种依次更替的社会形态，明确任何一种社会制度都只是历史发展的阶段性过程，无法永久存续。（马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，人民出版社，2018年，第5页）
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动，是推动人类社会不断向前发展的根本动力。马克思在《哲学的贫困》中讲到：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”（马克思：《哲学的贫困》，人民出版社，2019年，第124页）生产力发展是不可逆转的客观趋势，当生产关系能够适配生产力发展水平时，社会平稳运行；当生产关系落后于生产力发展水平、束缚生产力进步时，社会内部矛盾不断激化，最终会引发社会变革，旧的社会形态被新的社会形态取代，社会发展进入全新的历史阶段。
人与社会发展存在辩证统一的关系。一方面，社会历史发展拥有客观规律，不会以人的主观意志为转移，任何人都无法脱离所处时代的客观历史条件；另一方面，人具备主观能动性，不会被动顺应历史发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，人民出版社，2018年，第50页）我们可以主动把握社会发展规律，顺应历史发展潮流，做社会发展的推动者。
生命有机体的存续演化过程性
生命是自然界最直观、最鲜活的过程载体，恩格斯在《反杜林论》中对生命作出科学定义：生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学成分的不断的自我更新。（恩格斯：《反杜林论》，人民出版社，2018年，第78页）新陈代谢是生命存在的根本标志，一旦新陈代谢停止，生命活动便会彻底终结。
从生物个体层面来看，所有生命体都需要持续和外界进行物质、能量交换，维持自身机体运转，且所有生物都必然经历出生、成长、衰老、死亡的完整生命历程，不存在永生的生命体。从生物物种层面来看，生物通过遗传与变异不断适应自然环境，在自然选择作用下持续进化，旧物种逐步消亡，新物种不断产生，整个生物圈始终处于动态演化之中。从现代物理学角度分析，生命属于耗散结构，必须持续从外界获取能量维持自身有序结构，进一步印证了生命发展的过程性特征。
普通生物的演化完全依靠自然选择自发进行，没有主观价值目标。人类区别于普通生物，拥有独立理性思考能力与自觉的价值追求，能动地开展改造自然、改造社会的实践活动。
结语
综前所述，本文从宇宙天体、人类社会、生命有机体三个不同层面，依据恩格斯“世界是过程的集合体”的科学论断，遵从自然科学规律，从而准确把握马克思主义过程观：过程是万事万物存在和发展的基本形态，事物内部的矛盾运动是发展过程的根本动因，世间一切客观存在都只是阶段性的发展过程。
树立科学的过程观念，能够破除静态、片面的固化思维，建立完整辩证的认知思维。顺应自然规律和人类社会发展规律，自觉改造世界观，做历史进程的促进派，是学习运用马克思主义过程观的基本要义。
个体生命有限，人类文明无限。我们要把个人理想融入新时代发展大局，让短暂生命收获长久、更有价值。
参考文献
[1]恩格斯。路德维希・费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M].北京：人民出版社，2018:45.
[2]恩格斯。自然辩证法[M].北京：人民出版社，2018:127,151.
[3]恩格斯。反杜林论[M].北京：人民出版社，2018:78.
[4]马克思.〈政治经济学批判〉序言[M].北京：人民出版社，2018:5.
[5]马克思。哲学的贫困[M].北京：人民出版社，2019:124.
[6]马克思。关于费尔巴哈的提纲[M].北京：人民出版社，2018:50.
[7]列宁。谈谈辩证法问题[M].北京：人民出版社，2019:2.
[8]钱学森。基础科学研究应该接受马克思主义哲学的指导[J].哲学研究.
[9]钱学森。谈行为科学的体系[J].哲学研究.
[10]马克思主义哲学教材编写组。马克思主义基本原理[M].北京：高等教育出版社.
[11]大学物理教材编写组。基础物理学[M].北京：高等教育出版社.
【文/大海，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
相关文章
头条焦点
精彩导读
关注我们
【查看完整讨论话题】 | 【用户登录】 | 【用户注册】