浏览头条，看到了《论贫穷的本质：从“饿不死”到“活不成”的全面崩塌——基于私有化下流动性生存的社会学批判》（2026-04-21 20:09 · 十里春山馨）一文。文章谈到：【传统话语体系中，“贫穷”被窄化为“收入低下”“消费不足”的经济学概念，甚至被包装为“相对剥夺感”。然而，在私有化主导的流动性生存模式下，贫穷早已超越物质匮乏的单一维度，演变为家庭解体、婚姻破裂、子女失教、未来无望的全面生存危机。本文基于“财富为用不为利”的核心范畴，揭示私有化如何通过剥夺民众的稳定生存根基，将“贫穷”从“饿不死”的底线状态，推向“活不成”的全面崩塌。当一个人无法拥有稳定的家庭、完整的婚姻、可期的子女教育、以及对未来的基本信心，那么无论GDP数字如何攀升，他都是绝对贫穷的受害者。】
翻开《哲学笔记》（人民出版社1956年10月出版）第9-10页，是列宁阅读马克思恩格斯《神圣家族》一书摘要：
……“以往的政治经济学从私有制的运动似乎使人民富有这个事实出发，得出了替私有制辩护的结论。蒲鲁东从政治经济学中被掩盖的相反的事实出发，即从私有制的运动造成贫穷这个事实出发，得出了否定私有制的结论。对私有制的最初批判当然是从充满矛盾的私有制本质表现得最触目、最突出、最令人激愤的事实出发，即从贫穷困苦的事实出发”。
“无产阶级和富有是两个对立面，它们本身构成一个统一的整体。它们二者都是由私有制世界产生的。问题在于这两个方面中的每一个方面在对立中究竟占有什么样的确定的地位。只宣布它们是统一整体的两个方面是不够的。”
“私有制，作为私有制来说，作为富有来说，不能不保持着自身的存在，因而也就不能不保持自己的对立面——无产阶级的存在。这是对立面的肯定方面，是得到自我满足的私有制。相反地，无产阶级，作为无产阶级来说，不能不消灭自身，因而也不能不消灭制约着它而使它成为无产阶级的那个对立面——私有制。这是对立的否定方面，是对立面的不安，是已经被消灭的并且正在消灭自身的私有制。”
“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化。但有产阶级在这种自我异化中感到了自己是满足的和稳固的，它把这种异化看作是自身强大的证明，并在这种异化中获得人的生存的外观。而无产阶级在这种异化中则感到自己是被消灭的，并在其看到自己的无力和非人的生存的现实。这个阶级，用黑格尔的话来说，就是在被唾弃的情况下对这种状况的愤慨，这个阶级之所以产生这种愤慨，是由于它的人类本性和它那种公开的、断然的、全面地否定这种本性的生活状态相矛盾。”
“的确，私有制在自己的经济运动中自己把自己推向灭亡，但是它只有通过不以它为转移的、不自觉的、同它的意志相违背的、为客观事物的本性所制约的发展，只有通过无产阶级作为无产阶级——这种意识到自己在精神上和肉体上贫困的贫困，这种意识到自己的非人性从而把自己消灭的非人性——的产生，才能做到这点。无产阶级执行着雇佣劳动因替别人生产财富、替自己生产贫困因而给自己做出的判决。无产阶级在获得胜利之后，无论怎样都不会成为社会的绝对方面，因为它们只有消灭自己本身和自己的对立面才能获得胜利。随着无产阶级的胜利，无产阶级本身以及制约着它的对立面——私有制都趋于消灭”。
一、私有制与生俱来的反人性本质
从人性本源角度审视，人兼具物质生存需求与精神归属需求，向往安稳平等、互助共生的生存环境，追求劳动价值与生活所得相匹配，渴望亲情维系、社群和睦、人人皆有尊严的生存状态，这是人类共通的本性诉求。而私有制以资本逐利为核心逻辑，彻底背离了人本初衷，从根源上形成对人性的压制与扭曲。
在私有制体系之下，劳动不再是实现自我价值、创造社会福祉的途径，而是沦为底层群体换取生存物资的被动交易。资本掌控生产资料，肆意划分劳动层级与财富分配层级，劳动者倾尽体力与脑力创造出海量社会财富，最终绝大部分成果却流向资本持有者手中。劳动者长久处于付出与回报严重失衡的处境，自身劳动价值被肆意压榨，基本的生存尊严被不断消解，这是对劳动者最直接的人性践踏。
与此同时，私有制不断放大人性中的私欲与功利心，将人与人之间温情的社交关系，逐步异化为利益交换关系。邻里相助、亲友扶持、社会共情等传统良性人际关系逐渐淡化，取而代之的是功利攀比、阶层隔阂、利益算计。社会之中以财富多少划分人的高低贵贱，贫富差距不断拉大，阶层壁垒愈发坚固，普通人向上突破的通道持续收窄，长久的阶层固化磨灭了大众的奋斗希望，消磨了人们对美好生活的热忱与憧憬。
放眼社会生活层面，私有制主导的市场化逐利模式，不断侵蚀民生根基。教育、医疗、住房、养老等民生刚需领域，逐步被资本裹挟商业化运营，原本普惠性的民生保障，变成了可以高价交易的商品。普通民众为了安居、求学、就医、养老背负沉重的生活压力，一生深陷房贷、育儿、养老、就医的多重负担之中，无暇兼顾精神生活，更无力维系安稳和睦的家庭关系。这也恰好印证了前文所言，私有化浪潮之下，贫穷早已超脱物质匮乏范畴，延伸至精神贫瘠、家庭破碎、希望缺失的全方位人性困境，彻底违背了人类追求幸福安稳生活的本能本性。
二、私有制内在矛盾的持续激化
私有制从诞生之日起，就内嵌着无法调和的根本性矛盾，即生产的社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，这一矛盾也是推动私有制逐步走向衰败的核心内在动力。
社会生产力不断发展，社会生产早已形成规模化、协作化、全民参与的社会化模式，各行各业相互依存、紧密联动，社会财富由全体劳动者共同创造。但生产资料被少数私人资本垄断掌控，社会财富的分配权也随之被资本把控，社会化生产创造的公共财富，源源不断向私人资本聚拢，直接造成社会财富分配极度失衡。一边是资本阶层财富极速累积，坐拥大量闲置资源与过剩资产；另一边是广大劳动群众收入增长缓慢，难以应对日益上涨的生活成本，社会两极分化愈发严重。
为了持续追逐更高利润，私有资本会不断压缩生产成本，压低劳动者薪资待遇，延长劳动时长，不断挤压劳动者的生存空间。当底层民众收入难以支撑日常生存开销，消费能力便会持续萎缩，社会消费市场随之陷入低迷。而资本为了维持盈利，依旧不断扩大生产规模，最终造成商品产能过剩、市场供需严重脱节，进而引发经济萧条、行业危机、就业动荡等一系列社会经济问题。
除此之外，私有制的逐利本性，还会驱使资本无视社会公共利益与长远发展利益。为了短期暴利，部分资本肆意破坏生态环境、扰乱市场秩序、践踏行业底线，漠视社会公平正义，甚至不惜损害公共民生利益换取资本增值。这些逐利行为不断破坏社会发展秩序，激化社会各阶层之间的对立情绪，让社会矛盾从经济领域逐步蔓延至民生、思想、伦理等多个领域，让私有制体系内部的裂痕不断扩大，稳定性持续崩塌。
三、私有制走向灭亡的客观现实条件
结合马克思主义理论与当下社会发展现实来看，私有制走向消亡并非主观臆断，而是社会生产力发展、民众思想觉醒、社会制度完善多重因素共同作用下的必然历史趋势，其灭亡已然具备多重成熟的现实条件。
其一，社会生产力高度发展奠定物质基础。随着现代科技飞速进步，工业化、智能化、数字化生产全面普及，社会生产力得到空前解放，人类已经具备充足的物质生产能力，足以满足全体社会成员的基本生存与发展需求，不再需要依靠私有制剥削压迫的模式完成社会物资积累。充足的社会物质财富，为摒弃私有资本垄断、实现全民共享社会资源、推行普惠均等的分配模式筑牢了物质根基，彻底打破了私有制赖以生存的物资匮乏格局。
其二，广大劳动群众思想全面觉醒凝聚群众力量。长久处于私有制剥削压迫之下的底层劳动者，逐渐清晰认清私有制的本质弊端，看透资本逐利带来的贫富差距、生存压力、阶层压迫等诸多社会问题。民众不再被动接受不公的生存现状，愈发追求社会公平、劳动平等、尊严平等，追求安稳普惠的民生保障，追求以人为本、兼顾全体民众利益的社会发展模式。广大群众思想的觉醒，汇聚成推翻不合理私有体制、构建公平社会体系的核心群众力量，成为推动私有制走向终结的核心主观条件。
其三，全民共同发展的社会理念成为主流思想。现如今，互助共生、共同富裕、以人为本、民生为本的发展理念深入人心，摒弃两极分化、缩小贫富差距、完善全民社会保障体系，已然成为社会发展的主流共识。无论是社会发展规划，还是大众价值取向，都愈发排斥唯利是图、资本至上的私有发展逻辑，更加推崇兼顾集体利益、民众利益、社会长远利益的发展模式，从思想层面瓦解了私有制存在的舆论根基与价值根基。
其四，新型社会分配与保障体系逐步完善替代私有模式。以公平公正为核心的按劳分配、兼顾普惠帮扶的社会分配模式不断成熟，全民医疗、义务教育、基础养老、住房保障等民生兜底体系持续健全，从制度层面保障了普通民众的基本生存权益。这套立足全体民众利益、兼顾社会均衡发展的制度体系，能够有效规避私有制带来的各类社会弊端，逐步替代私有制主导的利益分配格局，成为新时代社会发展的主流制度依托。
其五，私有制自我演化走向自我衰败。正如经典理论所言，私有制在自身经济运动之中，会不断制造对立、激化矛盾，持续催生贫困、压迫、动荡等诸多社会问题。资本无节制扩张最终会反噬自身，造成经济危机频发、社会秩序动荡、阶层对立加剧，让私有制体系逐渐丧失维系社会稳定、推动社会良性发展的能力。当其无法适配新时代社会发展需求，无法满足民众美好生活诉求之时，便会在历史发展的潮流之中，逐步丧失生存空间，最终走向自然消亡。
四、历史发展大势：摒弃私有弊端，奔赴共同发展
纵观人类社会发展的完整历史进程，任何违背人性诉求、背离社会公平、阻碍生产力良性发展、损害绝大多数民众利益的社会体制，终究无法长久存续。私有制在特定的历史阶段之中，曾短暂推动过社会生产力的初步发展，但随着时代不断进步，其反人性、藏矛盾、酿危机的核心弊端彻底暴露，已然不再适配现代社会文明发展的步伐。
消灭私有制并非是剥夺合理的个人合法财产，而是摒弃生产资料私人垄断、资本肆意剥削、财富两极分化的畸形发展模式，剔除私有制之中压迫人性、制造贫困、激化矛盾的负面内核。其最终目标，是建立起以全体民众利益为核心，以劳动价值为本，兼顾公平与效率，保障人人安居乐业、家庭和睦、民生安稳、未来可期的全新社会发展格局。
当劳动不再被压榨、财富不再被垄断、民生不再被资本裹挟、阶层不再被固化，人人都能凭借自身劳动获得对等回报，人人都能享有平等的生存资源与发展机会，人性的美好诉求得以实现，社会的和谐稳定得以维系，这既是对私有制反人性弊端的彻底终结，也是人类社会走向文明、走向富足、走向共同幸福的必然历史归宿。
【文/钟建民，本文为作者投稿，作者公众号：钟建民的理论思考】
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