一、从精英政治到人民政治：文化转型的政治前提
要打破战乱发展的历史怪圈，推动人类社会走向持久和平与共同发展，根本出路在于以人民民主政治取代精英政治，而人民民主政治的可持续发展，离不开人民文化的真正落地与普及。精英政治与精英文化是共生关系，精英政治的本质是少数人垄断权力，而精英文化则是这种权力垄断的精神支撑；与之相对，人民民主政治的本质是权力属于人民、利益归于人民，其精神支撑必然是属于全体人民的人民文化。没有人民文化的支撑，人民民主政治就会缺乏精神根基，难以实现可持续发展——即便拥有稳固的政治架构、发达的经济基础，也无法真正凝聚起全体人民的力量，无法从根本上杜绝精英垄断的死灰复燃。
精英政治与人民政治的核心分野，不在于是否有知识分子参与，而在于权力的归属、利益的导向，以及文化在其中扮演的角色。精英政治中，权力集中在少数精英手中，利益分配向精英集团倾斜，文化要么成为精英阶层为其统治辩护、巩固既得利益的工具，要么虽有批判之声，却因脱离人民、缺乏实践支撑，难以形成真正的变革力量。而人民政治的核心，是权力属于人民、利益归于人民，文化不再是少数人的专利，而是人民的一员、实践的参与者——文化知识被普及于人民，文化创造被还原于人民，文化成果被共享于人民。
从政治形态与文化形态的互动关系来看，每一次重大的政治变革，都必然伴随文化领域的深刻转型；而每一种文化形态的变迁，也都为政治变革积蓄着思想能量。古希腊城邦时期，民主政治的实验催生了公共剧场、公民大会辩论等文化形态；文艺复兴和启蒙运动，新兴资产阶级通过文化革命冲击封建神权的文化垄断，为资产阶级革命开辟了思想道路；而无产阶级革命运动，从一开始就将文化解放作为核心议题之一，马克思主义的传播本身就是一场打破资产阶级文化垄断的伟大实践。
中国人民为实现人民民主政治，走过了艰难曲折的道路，最终在先进知识分子的引领与全体人民的奋斗下，实现了民族独立与人民解放，建立了人民民主专政的新中国，生动诠释了人民民主政治的巨大威力。新中国成立之前，中国延续了几千年的封建精英政治，导致战乱不止、官场腐败、遍地黄赌毒匪黑霸，国家积贫积弱，人民群众深陷苦难，被西方列强称为“东亚病夫”；新中国成立后，人民民主政治落地生根，人民成为国家的主人，打破了精英对权力与文化的垄断，让人民群众真正享有了平等的权利与发展机会。七十余年来，中国实现了从积贫积弱到繁荣富强的华丽转身，从一盘散沙到众志成城的深刻转变，成为巍然屹立于世界民族之林的钢铁巨人，这充分证明：人民民主政治是打破精英垄断、终结战乱循环、实现国家富强与人民幸福的正确道路，而人民文化的培育与发展，则是巩固这一成果的关键。
二、人民文化的内涵、特质与实践路径
人民文化是相对于精英文化而言的，其本质是打破少数人的文化垄断，让全体人民群众成为文化的主人——文化的创造权、传播权、享有权不再集中在少数精英手中，而是回归人民、属于人民，文化的发展不再以少数人的利益为导向，而是以全体人民的共同利益、人类的根本利益为核心。人民文化的本质，是让文化彻底摆脱为任何个人或小集团利益绝对化服务的功能，转而成为表达、维护、促进全体人民共同根本利益的精神力量。这一文化形态的提出，不仅是文化发展理念的转变，更是对文化生产关系的根本性重构。
人民文化具有四大核心特质：其一，开放性，打破一切形式的门槛与壁垒，向所有社会成员平等开放，文化资源配置不再受制于出身、财富、权力等因素；其二，群众性，源于人民的生产生活实践，反映人民的心声与诉求，是人民群众智慧的结晶；其三，实践性，深深扎根于社会实践，与社会生产、社会变革紧密相连，文化价值转化为改造世界、改善生活的现实力量；其四，共享性，强调文化发展成果由全体人民共享，反对任何形式的文化独占，文化资源配置遵循公平正义原则。
与精英文化的“二八定律”相对照，人民文化遵循的是“全民共享”的逻辑。精英文化将绝大多数人排除在文化创造之外，使其沦为被动的文化消费者；人民文化则唤醒每个人的文化主体性，使文化创造成为全体人民的共同事业。精英文化以“阳春白雪”自居，贬低大众文化的价值；人民文化则尊重多元文化形态，既吸收精英文化中具有普遍价值的精华，又充分尊重民间文化、乡土文化、民族文化的独特价值。
坚持以人民为中心的工作导向，是人民文化建设的根本遵循。在创作生产环节，要深入生活、扎根人民，从人民群众的伟大实践中汲取营养，创造讴歌人民、激励人民的优秀文化作品；在传播分配环节，要建立健全覆盖城乡、便捷高效的现代公共文化服务体系，让文化发展成果更多更公平地惠及全体人民；在评价标准上，要把人民满意不满意作为衡量文化工作成效的根本尺度。
必须清醒地认识到，人民文化的发展之路并非一帆风顺。人类几千年以来，精英政治形成了深厚的历史惯性，当前精英阶层的既得利益争执，进一步制约着人民文化的推进。从全球范围来看，精英文化依然占据主流话语权，少数国家凭借文化霸权打压符合人民利益的文化发展；在国内，部分知识分子仍未摆脱精英思维，固守封闭的文化圈层，不愿扎根人民、服务人民；此外，历史遗留的文化差距，也导致部分人民群众的文化素养有待提升，文化参与的主动性尚未充分激发。但数字技术的迅猛发展，为人民文化的普及提供了前所未有的技术条件，互联网打破了传统媒介的准入壁垒，让普通人也能成为文化内容的生产者和传播者，为人民文化发展提供了强有力的支撑。
三、文化转型中知识分子的使命重塑
知识分子作为文化建设的核心力量，在人民文化的发展与人类发展走向的引领中，肩负着不可推卸的使命。正如第三章所阐述的，知识分子是社会变革的先驱者，其阶层选择直接影响着文化形态的走向与人类发展的方向。在精英文化主导的旧格局中，知识分子凭借对文化资本的垄断，占据着社会分层中的特殊位置；而在人民文化建设的进程中，知识分子必须经历一场深刻的自我革命，彻底转变自身的阶层定位与价值取向。
在人民文化建设中，知识分子必须彻底摆脱精英思维的桎梏，摒弃“利益浮标”的特质，主动放弃文化垄断的特权，扎根人民、服务人民。所谓“利益浮标”特质，是指知识分子因其阶层夹层位置而表现出的立场摇摆性和利益依附性，这种特质在人民文化建设中必须被坚定的人民立场取代。知识分子不再是知识的所有者，而是知识的管理者；不再是文化的立法者，而是文化的服务者；不再是高高在上的启蒙者，而是与人民同呼吸、共命运的参与者。
具体而言，人文社科知识分子要跳出书斋，深入基层、深入群众，倾听人民的心声，创作反映人民生活、表达人民诉求的文化作品，打破精英文化的话语垄断，普及符合人民利益的文化理念；自然科学知识分子要将技术研发与人民的生产生活需求紧密结合，让科技成果惠及普通民众，为人民文化的发展提供技术支撑，让文化与科技深度融合；教育工作者要构建公平包容的教育体系，打破精英教育对优质资源的垄断，让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。
值得强调的是，知识分子的角色重塑，并非要否定其专业性和创造力，而是要赋予其新的方向和使命。专业性不是对人民的疏离，而是更有效地服务人民的保障；创造力不是脱离实际的自我陶醉，而是回应人民需求的创新实践。知识分子依然承担着思想引领、知识传播、技术革新的重要使命，但这种使命的核心，不再是维护精英利益，而是服务人民大众。
四、人民文化的历史逻辑与人类发展走向
我们始终坚信，人民文化最终会赢得世界，因为它与人类的根本利益高度一致，符合人类文明发展的必然趋势。纵观文明史，任何文化形态的兴衰，归根结底取决于它是否顺应了大多数人的利益诉求和精神需求。凡是脱离人民、与人民为敌的文化，无论其形式多么精致、其倡导者多么有权势，最终都会被历史淘汰；凡是扎根人民、服务人民的文化，无论其初创时期多么弱小，最终都会成为时代的主流。
人民是历史的创造者，也是文化的创造者。当人民的社会主人翁意识不断提高，当人民真正认识到自己是文化的主人时，就会对掌握文化、建设人民文化事业产生高度的自觉，进而焕发出无与伦比的积极性、主动性与创造性。这种积极性不仅停留在精神层面，更会转化为推动人类和平发展的巨大物质力量——人民群众通过参与文化创造，凝聚起共同的价值共识，打破阶层对立与利益分歧；通过普及文化知识，提升自身素养，推动科技进步、社会进步，实现人与自然、人与社会的和谐发展。
历史经验反复证明打破文化垄断、让文化回归人民的巨大能量。春秋战国时期，“学在官府”的文化垄断被打破，私学盛行，“有教无类”的理念得以推行，催生了“百家争鸣”的繁荣局面；欧洲文艺复兴打破教会对文化的一元垄断，为资本主义的兴起扫清了精神障碍；近代中国的五四新文化运动，白话文运动使文化表达从少数文人的垄断中解放出来，为广大民众参与文化创造开辟了道路。
当前，人类社会正处于百年未有之大变局，战乱与和平、分裂与合作的博弈依然激烈，文化领域的竞争与较量日益凸显。这一大变局的本质，是旧有的精英政治格局在全球范围内的重组与危机，而人民政治的力量正在各个国家和地区生长壮大。推动人民文化的发展，打破精英文化的垄断，不仅是中国文化建设的重要任务，更是人类社会实现和平发展的共同使命。
中国在人民民主政治实践中培育和发展人民文化的经验，为世界各国提供了有益借鉴——唯有让文化回归人民，让全体人民成为文化的主人，才能凝聚起推动人类和平发展的磅礴力量，才能打破战乱发展的历史怪圈，让人类文明在平等、包容、共享的文化氛围中，走向更加光明的未来。历史已经并将继续证明，精英文化的垄断终将走向衰落，人民文化终将成为人类文化发展的主流，而人类发展的终极走向，必然是建立在人民文化基础上的和平、平等、共同繁荣。这既是文化发展的必然趋势，也是人类发展的终极走向，更是知识分子阶层自我重塑、实现自身价值的必由之路。
【文/颂明，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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