现代社会，常有两种人，一种是主人却盼着做奴隶的，一种是奴隶却帮着主子向着弱者犬吠着的，这样般的两种人最是叫人耻笑。自然，现代社会也有两种人，一种是奴隶却心向着光明而不断奋斗着的，一种是奴隶而沉沦这墨般世间的。这两种叫人怜惜，且是所有战士们和勇士们战斗下去的信念。无论如何，现实中的勇士们和战士们，以笔为武器的勇士们和战士们，请常怀着举着火炬，向前奔跑的心情，冲破这无边的苦厄吧！
一．奴隶与性——实质的奴隶
性，食人，奴隶......不知为何，毫不相干的词汇总是被人主观地，莫名地联想于一处。自然，这并非人的凭空构造，而是这上千年的黑暗历史，早把这些词汇深刻地连接于一处了。在商周时代，奴隶难道不常拿来食用吗？在封建时代，封建主们的家仆、奴婢、小厮、童子难道不就是那些公子、侯爵、老爷的泄欲工具吗？奴隶是丝毫没有人权的，他们本身就是商品，可以用于无偿的劳动、淫乐、殴打、买卖、祭祀......奴隶相较于他们的主人，就像耕牛相较于农夫一般，像摆弄的玩具，丝毫没有生气。
只要是人，有最底限的活法，都是恐惧沦为奴隶的，且在民主社会，奴隶的存在已经成为了有悖于“自由、平等、博爱”这一理念的罪行，圈养奴隶已经是犯罪，赤裸裸地犯罪。可是在自诩为“自由”和“民主”的美国，这样的犯罪却成为了权贵和高层间的默契，成为了他们共享荣华的情谊，多么令人作呕！在爱泼斯坦的“恶魔岛”上，欧美的商业大亨、政客、高级律师、大明星、科学家、贵族、社会名流释放着最原始和卑劣的欲望，他们侮辱奸淫着幼女，甚至疑似食人喝血。这不是市民社会的现状，而是古典社会的现状，这是几千年来的令人发指的恶行在一个制度极端腐朽下的缩影和映射、累积和表现。美国这些恶行恰恰脱离了市民社会的逻辑，而拥抱过去人类几千年的尘埃，世间所有朴素正义的人都会惊呼：“真是如此败坏！”，所有人，只要是稍微清醒，而非沉溺于幻梦，都无疑会明了，会替林肯和其的同僚叹息——因为，恶魔岛上的女性是实质的性奴隶，而美国的恶魔岛不过是对美国历史的重复，是美国种植园奴隶制的二次复现。因此，对其的批判恰恰不是讽刺市民社会，而是为了维护市民社会，对其的批判是为了现代生活的自救为第一要务，而非是以进发自由王国为第一要务。因为，即使是市民社会最鼎力的支持者看到这般恶行都会自惭形秽，但即使这是市民社会的自我批判，所有的普罗大众也应该参与其中，毕竟这无疑是对实质奴隶制最大的清算，它低于我们批判的标准，低于市民社会一般的水平亦是我们的批判对象，就像“一个低于做人的水平的罪犯，仍然是刽子手的对象一样”，批判已然不是理性的激情，而是激情的理性！开火，要向着美国所包容的奴隶制开火！
二．性与奴隶——信仰的奴隶
美国是一个合法的奴隶王国，当然，这个奴隶王国并非鲜有，它每个国家都有存在。日韩的统一教和幸福科学教以及企图分裂我国的“法轮功”“全能神”这些邪教难道就没有建立奴隶王国吗？不，他们有。不仅有，他们企图培养合法的奴隶，自愿成为奴隶的奴隶。那些被蛊惑的信徒，把邪教主视为偶像，把超自然主义、神秘主义的宗教威能视为信仰，不过是将灵魂出售给魔鬼，将肉体交付于囚笼，任由自己成为行尸走肉，成为邪教敛财、淫欲、玩弄的傀儡，而黄赌毒三个成瘾的罪恶产业亦是同理，性瘾者、赌徒、毒瘾者难不成不是将灵魂交付于老鸨、赌场老板、毒贩的行尸走肉吗？邪教与黄赌毒产业是市民社会的影子，它们是市民社会为了维护所谓法制所必须斩除的毒瘤，其时时刻刻努力，但却始终无法消灭，因为市民社会永远是合法的交易和不合法的贩卖二者的集合，只要是为了获取暴利，那么利润至上的市民社会便无法消灭此逻辑诞生出来的反面，因为市民社会本身既是此逻辑的产物，又片面地象征着其的正面。
自然，这种奴隶王国也有其变种，这种变种，同样是“宗教式”的，不过是打着实现人类社会的崇高理想，实现人类的自由王国而来的。这种变种，以未明子先生和他的的党羽最为典型。难道我们要自欺欺人地说，苏州的“乌托邦王国”不是这种反面吗？难道我们要自欺欺人地说，大名鼎鼎的“植青俱乐部”在未明子的管辖下不是他本人的私人王国吗？自然，我们要承认，未明子先生的部分党徒里觉醒了，成了“自由人”，又不得不承认他们带领更多的未明子主义者觉醒了，逃脱了未明子本人的掌控，但在未明子先生的“主义主义”宗教王国里仍旧有着执迷不悟的信徒，难道他们不就是未明子的奴隶吗？答案显而易见。
三．等级的桎梏——无形的奴隶
若论市民社会哪种制度最易豢养奴隶，我们或许得从哪些制度保留古典社会残余最多最重开始搜寻，最终，我们可以发现，或许带有几分与封建门徒制度相似的高学历制度最与其挂钩。自然，经过现代社会的熏陶，各国的学者培养制度尚不至于过分于此，只是野心家钻了空子，阴谋家稍作粉饰，某些尚有漏洞的制度，就向着历史的过去急匆匆一顿小跑了。因此，本篇的批判只是对其个例，而非整个制度。有些学者，带着自己的后生，倾囊相授，成就美话佳篇；有些学者，对着自己的后生，仅视作仆役，卯足了劲去使唤与羞辱，只为了一时之快。可怜的学徒们，每月领着微薄的补助，干着骇人的工作，时常昼夜颠倒，只为了一纸凭证，有时这纸凭证延迟发放，自己便不得不继续驱使着疲乏的身体夜以继日地干着这骇人的工作下去，常有猝死或自缢的悲闻，令人不忍卒读。而某些“高风亮节”的学者，甚至掠夺自己门徒的成果，给他人做嫁衣，每每如此，总使受欺压者出离于愤怒。所幸的是，受欺压者并非皆是麻木的囚徒，总有奋起的勇士，做着举起火炬的先锋。而近日的四川大学王竹卿教授学术不端事件不就是如此么？鲁迅先生曾言道：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，.......此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”吾辈青年所致如此，国之所幸。
四．文娱的伥鬼——精神的奴隶
最近，“宝可梦”系列“辱华”、“名侦探柯南”系列联动辱华作品《我的英雄学院》以及“奥特曼”系列关于AI技术的版权事件闹得沸沸扬扬的，理论上来说，这些事情的过错方呢，应该算是日本，是日本对于中国惨痛的回忆以及中国主权一而再再而三的挑衅，所导致的情况。尤其是“奥特曼”系列的风波，某些该系列的爱好者多有些鲁迅先生所言的“友邦惊诧”论，使人忍俊不禁。
事件起因约莫如下：国内近期掀起了用AI制作十几秒的角色斗殴视频的热潮，而一位网友制作了戴拿奥特曼（奥特曼系列角色）与鹤野刚士（一位日本的右翼演员，同时也是戴拿奥特曼人间体飞鸟信的扮演者）的斗殴视频，被人撺掇，发到外网，并且要求“奥特曼”系列影视的制作公司圆谷株式会社和演员鹤野刚士回应，此事没有掀起大的浪潮，然后有一位日本的网友（其是高市早苗的反对派）转发了国内制作的杰克奥特曼斗殴日本首相高市早苗的视频，正式引起风波。赛文奥特曼扮演者森次晃嗣在外网表示侵犯了奥特曼版权，需要起诉。艾斯奥特曼扮演者高峰圭二表示其虽然不赞同高市早苗的政策，这个视频侵犯了日本的民主和言论自由，不应该支持，随后表示担心这个视频影响外国人对于华人的看法，担心外国人会对华人偏见加重，此时国内的某些“奥特曼”系列影视作品的爱好者便到外网进行道歉，并且在国内对相关视频制作者进行谩骂，还挖出了那位制作戴拿奥特曼斗殴鹤野刚士视频的网友的早年间的政治言论和道德黑料（如在外网辱骂毛主席等）。
那么，我们就来谈谈这个事件极度的荒谬程度，首先，搞起AI技术抹黑其他国家的最先是哪个国家呢？是日本。在台海问题上公然叫嚣的是哪个国家呢？是日本。是谁不承认历史，反而搞历史绥靖主义和军国主义的意识形态复辟呢？是日本。那么我们对于日本这种军国主义意识形态的反击，我们为什么要道歉？那些在外网代表国人道歉的奥特曼作品爱好者是否有些“友邦惊诧”了？至于版权问题，那么最先搞奥特曼AI图抹黑中国的日本网友是否该道歉呢？鄙人不否认那位制作戴拿斗殴鹤野刚士的网友之前的言论的确过于反动和无知，但是这也不妨碍他在这个事情上的相对合理性，因为即使他发了，他影响力并没有多少，引起整个事件的完全是另一个视频。
如此大规模的“友邦惊诧”现象，恐怕不是奥特曼作品爱好者的“为了维护版权”这个目的，更多是害怕奥特曼在中国被禁播和为了挽救他们之前一直营造的“奥特曼”作品的“反战”形象（自然，这个“反战”神像有多少真实性很难言说）。但其实本事件，对于圆谷公司影响可以说微乎其微，因为圆谷公司本身海外市场利润中，中国就占了90%，圆谷株式会社才是最害怕中日发生矛盾的那一个。
同时，我们国人也应该破除一些对于某些日本作品的滤镜了，日本的影视作品，他们首先服务于日本市民社会的人文主义的意识形态，而非专门为中国百姓打造，其中自然有许多我们可能难以接受的价值观，中国的爱好者在看日本作品的同时，应该学会扬弃其中的思想，真正做到取其精华去其糟粕，而不是对其某些反动思想都奉为圭臬。
承接上文，再论高峰圭二的相关问题。与森次晃嗣这样的普通日本保守公民和鹤野刚士这样的绝对的军国主义右翼不同，高峰圭二是朴素的左翼同情者，支持日本承认侵华罪行，对华态度友好，反对军国主义复辟，无疑是一位很有正义感的日本老者，由于日本社会多年的畸形教育导致其在该事件某些观点上具有局限性，但同样不妨碍其的进步性。
而像该事件中部分的“奥特曼”系列爱好者就是卢多维柯所言的“社会意识形态异化”的受害者和阿尔都塞所说的“意识形态国家机器”所影响的人，成为了他国第三等级和中间等级意识形态的伥鬼。这类人急需摆正态度，文娱作品仅仅只是文娱作品，而不是可以让其跨越历史底线，卑躬屈膝的主人。他们是消费者，他们应该才是主人，而非奴隶。但在此件事上，他们反而成为了奴隶，真是可笑至极。
【文/格潹，作者原创投稿，授权红歌会网发布。】
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