在革命战争年代和新中国成立后的前三十年里，我们的党员队伍和干部队伍中的绝大多数人都具有比较强的共产主义理想信念。然而近几十年来，许多党员和干部头脑中的共产主义理想信念却不断弱化，不少新党员和新干部甚至根本就没有共产主义理想信念。为什么会出现这种情况呢？
实际上，马克思、恩格斯和毛主席早就回答了这个问题。
马克思和恩格斯在1845年9月至1846年下半年写的《德意志意识形态》一书中第一次提出社会存在决定社会意识的原理，并作了系统的论述。后来马克思和恩格斯在《序言》中对这一原理做了精辟的概括，他们指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”
毛主席在1963年5月写的《人的正确思想是从那里来的？》一文中也指出：“人的正确思想是从那里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”
那么，人的共产主义理想信念又是从哪里来的？
通过学习和领会马克思、恩格斯和毛主席关于“人们的社会存在决定人们的意识”的论述，我认为：人的共产主义理想信念只能来自于参加共产主义运动的实践。这种实践主要包括以下两个方面：
第一个方面，是学习共产主义的实践。即通过学习共产主义的理论，掌握共产主义的基本原理，并认识到共产主义基本原理是正确的和可以实现的，从而树立起共产主义的理想信念。
第二个方面，是干共产主义的实践。也就是通过亲身参加为实现共产主义理想而进行的各种实践，不断实现一个“深化”和两个“强化”，即深化对共产主义基本原理的认识，强化自己的共产主义理想信念，强化头脑中共产主义思想。
以上两个方面，学习共产主义的实践固然重要，但干共产主义的实践更加重要，因为每个人只有亲身参加干共产主义的实践，才能真正做到前面说的一个“深化”和两个“强化”。
为什么在革命战争年代和新中国成立后的前三十年里，我们绝大多数的党员干部人都具有比较强的共产主义理想信念呢？因为大家都亲身参加了中国革命以及建国后的社会主义革命和建设（这些都是中国共产主义运动的组成部分）的实践。
这种实践包括四个方面：
第一个方面，是通过个人学习探索和接受党组织的教育，接受并不断强化头脑中的共产主义思想。
第二个方面，是通过参加中国革命以及建国后的社会主义革命和建设，亲身感受到共产主义的无比正确与美好。
通过参加中国革命，亲眼看到中国革命推翻了压在中国人民身上的三座大山，使全国广大劳动人民不再受帝国主义、封建地主阶级和官僚买办资产阶级的剥削和压迫，实现了“人人有工作，人人有饭吃”，并且荡涤了旧社会的一切污泥浊水，使一个崭新的中国昂首挺胸屹立在世界的东方。
通过参加建国后的社会主义革命和建设，亲眼看到经过30年的社会主义革命和建设，中国在政治建设、经济和社会发展、国防和军队建设等各个方面都取得了巨大的成就，社会道德风尚不断向上，国家的面貌日新月异。
一个人只有亲身感受到共产主义运动（包括中国共产党领导的新民主主义革命以及建国后的社会主义革命和建设）给国家带来的巨大进步，给人民带来的巨大福祉，才能真正树立并不断坚定自己心中的共产主义理想信念。
第三个方面，是通过生活在革命队伍和社会主义公有制制度下，使头脑中的共产主义思想不断增长。
要树立并不断坚定共产主义理想信念，不仅要亲身感受共产主义的无比正确与美好，还必须过上“共产主义的生活”，生活在革命队伍和社会主义公有制制度下，才能使头脑中的共产主义思想不断增长。
在战争年代，革命队伍里实行的是供给制，每一个人的吃穿用等都是组织分配的，官兵之间差距很小。这种“战时共产主义”制度，使革命队伍的每一个成员都无需考虑柴米油盐等个人生计问题，而一心扑在革命事业上，再加上组织教育和周围环境的影响，大家都能时时处处以革命事业和集体利益为重，无私奉献和公而忘私蔚然成风，许多人为了革命事业不惜牺牲自己的一切。
建国后完成社会主义改造后，除少量个体劳动者外，全国实行的都是社会主义公有制经济，包括全民所有制企业和集体所有制企业两种形式。在这种情况下，企业经济效益的提高与劳动者收入及生活水平的提高密切相关，大家都知道“大河有水小河满，大河无水小河干”的道理，所以，绝大多数成员都能关心和维护企业这口“大锅”，做到先公后私和公而忘私。至于党政机关和事业单位人员，都是吃“公家饭”的，也就更没有理由去干损公肥私的事了。
实践充分证明，社会主义公有制是产生共产主义思想的土壤。正是有了这个“土壤”，在新中国成立后的前三十年里，才涌现出以雷锋、焦裕禄、王进喜等为代表的一大批共产主义战士，广大人民群众才会不断接受共产主义思想，广大党员干部才能真正树立并不断坚定自己的共产主义理想信念。我们完全可以设想，如果雷锋不是生活在解放军这个革命大熔炉之中，而是资本家的打工仔，他会成长为伟大的共产主义战士吗？
第四个方面，是通过不断与各种非共产主义思潮进行斗争来强化共产主义理想信念。
自马克思主义的共产主义学说诞生的第一天起，就开始了与各种非共产主义思潮的斗争。每一个党员干部在树立和坚定共产主义理想信念的过程中也必须亲身经历这场斗争。
例如，十九世纪末二十世纪初，世界进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，第二国际修正主义头子伯恩施坦抛出了唯生产力论。他鼓吹随着“社会生产力的增长”，资产阶级“统治者的宫殿”会“自然而然地崩溃”，反对无产阶级进行暴力革命。考茨基、托洛茨基和布哈林等，也都以唯生产力论为依据，叫嚣“俄国生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平”，猖狂反对伟大的十月社会主义革命和无产阶级专政。
一百多年来，马克思主义与唯生产力论的斗争始终没有停止。二十世纪后期以来，一种改头换面的“新唯生产力论”又在世界上出现了。这种理论认为，社会生产力只有高度发达才能进入共产主义，因而片面强调经济效益，积极推行私有化和市场经济，而忽视社会公平和精神文明等方面的建设，结果，虽然加快了生产力的发展，但却出现了贫富两极分化，精神文明建设严重滑坡，社会腐败现象日益严重。
大家都知道，科学共产主义的核心原理是实现全人类共同富裕和社会公平，共产主义追求的是一个没有阶级差别，没有私有制，人人平等，共同富裕的社会。如果为了发展生产力而丢弃了共同富裕和社会公平，那还会走向共产主义吗？
也许有人会说，现在集中精力搞经济建设可以采用资本主义的做法，当社会生产力水平提高了再转向共产主义的轨道也不迟。我认为，依靠私有化和市场经济发展生产力，当你真的想转向共产主义的轨道时就已经来不及了。主要有两个原因：
一是当私有化和市场经济成为一个国家的经济基础之后，这个国家的上层建筑也必然会随之发生变化，到那个时候，国家的上层也就不想再转向共产主义的轨道了。
二是即使这个国家的政府真的想转向共产主义的轨道，但代价会非常巨大，因为资产阶级绝不会心甘情愿地交出他们手中掌握的生产资料，如果强行进行一场所有制的变革，他们必然会进行拼死的抵抗，对抗的结果势必造成国民经济发展的严重停滞和社会生产力的巨大破坏，并极有可能引发社会动乱。
由此可见，当一个国家一旦进入私有化和市场经济的轨道，很可能就是踏上了一条不归之路，要想使其转向，除了革命没有别的办法。
总之，党员干部只有不断地与各种非共产主义思潮进行斗争，才能不断坚定真正的共产主义理想信念。也许有不少人难以对假马克思主义的“共产主义”进行鉴别，但是当他们看到这种“共产主义”带来的是贫富两极分化、社会日益腐败，特别是一些高喊“要坚定共产主义理想信念”的领导干部，带头贪赃枉法，把自己的子女“培养”成富豪和高官，他们也只能对这种“共产主义”避而远之。
总之，以上四个方面，最重要的是第三个方面：只有“吃大锅饭”才能让大家爱“大锅”，只有将个人的利益与国家和集体的利益牢牢捆绑后，才能使“一心为公”的共产主义思想茁壮生长、光照人间。
而这些年实行私有化和市场经济，就等于是铲除了共产主义思想生长的土壤。
大家都知道，市场经济是通过利用和激发人的私欲而运行的，如果一个人不想发财，他是不会去参与市场经济活动的，如果大家都不想发财，市场经济也就无法存在。
市场的竞争机制又像是古罗马的角斗场，每一个参与市场竞争的人和企业，只有把竞争对手杀死，自己才能活下来。
而市场经济这个“古罗马角斗场”产生的腥风血雨，又会无孔不入地渗透进社会的每一个角落，从而在全社会掀起追逐个人私欲的狂涛。
此外，由于市场经济只有在私营经济占主体的条件下才能运行，原有的社会主义国家要搞市场经济就必须进行大规模的私有化，这就必然造成社会上绝大部分的劳动人口要靠给私营企业主打工或者通过个体经营来挣钱，才能解决家庭成员的吃穿用和住房、医疗、教育等问题。这些人每天要为个人生计日夜辛劳，哪里还会去关心共产主义？也许资本家的剥削和市场经济的残酷会使他们痛恨这个世道，产生改变现状的期盼，但绝不会自发地产生共产主义的思想。“人人向钱看，个个为自己” 将永远都是市场经济的主旋律。
近几十年入党和参加工作的党员干部，绝大多数人都出生在普通劳动者家庭，他们耳闻目睹父母的艰辛、社会上的尔虞我诈，并从小就为了自己将来能够出人头地而加入残酷的竞争，所以，他们申请入党和报考公职人员时，又有多少人具有共产主义的理想信念呢？大家想想可知。
对于现在经常大讲“坚定共产主义理想信念”的那些人，我怀疑他们之中的不少人自己就没有共产主义理想信念，甚至连共产主义都不信。如果不是这样，那么，他们明明看到市场经济虽然可以发展生产力，但却无法最终通向天下大同、人人为公的共产主义社会，反而会使社会一天天地腐败下去，他们为什么还要继续沿着这条路走下去呢？
【文/阿华，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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