《佛说十善业道经》有“人生为己，天经地义，人不为己天诛地灭”的话。原意“为”是“修为”的意思，后来演变成“维护自己”或“为了自己”的意思
“人生为己”分为私心为己和公心为己。如果“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭”指公心为己，则是正确的，即“人生公心为己，天经地义，人不公心为己，天诛地灭”。如果“为己”指私心为己，即“人生私心为己，天经地义，人不私心为己，天诛地灭”则是错误的。
私心为己指自己获利不惜伤害别人、大家、社会、自然 反之自然、社会、大家、别人必然也伤害你。是互相伤害，害人害己，这怎么能说是正确的呢？！
私心意识必然导致私有生产资料和生活资料的私有制 。由于人与人之间物质利益不一致，必然导致出现不同的物质利益集团即阶级。各个阶级之间围绕物质利益必然出现矛盾和斗争，即阶级斗争。必然导致各种物质利益矛盾、各种犯罪、各种战争，导致人间万恶。
公心为己，指自己获利要有利于别人、大家、社会、自然，反之自然、社会、大家、别人也必然有利于你。是互相有利 ，利人利己，这怎么能不正确呢？！
公心为己，必然导致共同占有生产资料的公有制。公有制共同创造的剩余物质财富，除了用于再生产之外，必然实行生活资料按需分配。生活资料按需分配越多 ，公心越多，私心越少。人与人、阶级与阶级之间物质利益越少 犯罪越少，战争越少。只要实现一切生活资料全部按需分配，人的私心一定会被彻底消灭，人人皆是大公无私之心。这时无阶级的共产主义就实现了。公心为己是万善之本。
一些人将“人生为己天经地义，人不为己天诛地灭”与“私心为己”等同，即为己必然私心，私心才能为己，认为公心不能为己。这种认识是完全错误的。
私心和公心都是为己，根本上说不存在公心不为己的事情。有人拿极其特殊事例证明“公心不能为己”，将“公心”理解为“大公无私之心”。人类社会至今，大公无私之心的人极少，不能用极其特殊等同于极普遍，用极少数人能够做到的，等同于绝大多数人也能做到，这叫以偏概全。属于唯心主义，形而上学的片面的看问题，不是全面的看问题。
如果非要说公心指大公无私 ，不能为己，怎么解释拥护原始社会公有制的公有意识？其拥护共同占有生产资料 和生活资料的生产关系的公心意识难道不是为自己吗？如果说不是为自己，而是什么大公无私 ，请问导致形成大公无私的环境即条件是什么呢？！
私心与公心都是为己。私心为己与公心为己都是一定的物质利益获得条件决定的。即私心有利于获得物质利益便会私心，公心有利于获得物质利益便会公心。原始时期生产力极端低下，只有用公心才能获得生存资料 。于是采取公有占有生产资料和生活资料，共同劳动，共同享用劳动成果的共有生产关系的公有制。
原始社会后期因生产力提高，出现剩余产品这个物质条件，导致人觉得私人占有（即用私心占有)对自己有利。于是出现私有生活资料和生产资料以及私有奴隶的生产关系 ，导致出现奴隶社会私有制。
私心不是天生的，为己不等于私心。只要使公心获得更多物质利益，使私心获得更少物质利益，人心必然由私心向公心转变，随着生活资料全部实现按需分配，人心最后彻底变成大公无私之心。就能彻底消灭私心，彻底消灭人间万恶，实现人间万善。
人不为己天诛地灭正确，人不私心天诛地灭错误。私心和公心都服从物质利益获得。只要使公心获得越来越物质利益，人类社会一定走向更加美好的明天！
【文/纵观，作者原创投稿，授权红歌会网首发。】
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