（图源：网络）
国营的地铁、公交、火车、景区等大量的公共基础设施，大多都面向儿童有费用减免政策。这就说明，每一个孩子不只是孩子父母、是一个小家庭或家族的孩子，同时也是社会的孩子，社会也参与到了对孩子的抚养当中来。
孩子的成长，如果想健康、平安、学有所成，不能完全依赖小家庭的父母，也需要社会营造良好的成长环境与提供支持力量。
反之来说，如果孩子在成长道路上走偏了、学坏了，也不能只责怪孩子的父母没有教育好，这里面同样也有社会的责任，且不小。
但由于社会主义支持体系的崩解，医疗、教育、养老、结婚等人的社会再生产领域全部引入了资本主义化的市场改革，由此，个人命运的幸与不幸，从目前的现实来看都变成了小家庭的悲欢。
而一旦遭遇意外，除了用虚无缥缈的“命”理论，人还能用什么来劝慰在深深无力感与挣扎中的内心彷徨呢？
生产力与科技发达了，相对贫穷落后时代，今天更有可能能给人民提供更舒适、更安全、更友好、更宽松的生活环境。但现实似乎却不是。
很多孩子，未及长大即陨灭。
他/她短暂的人生终点，可能在是经历一场混乱心脏手术后的医院，可能是刚刚发生了丧心病狂飙车的主城区人行道，可能是几十人一间大通铺却在深夜遇到火灾的学校宿舍，可能是被同村孩子骗出去却遭杀害的蔬菜大棚，以及层出不穷发生校园霸凌的学校、因神秘原因而突然遭遇死亡的学校。
也有很多孩子，刚出生即含着金钥匙。
他/她漂亮的人生轨迹是一道长长的上扬曲线，年纪轻轻就被父母带着出国旅游，去年在日本今年在欧洲；上贵族学校，高考或者通过神秘渠道上中戏新疆班、上戏内蒙班，或径直找大牌机构背书读哈佛；就业时道路已铺好，三甲实习、院士带教、跨行从医，在澳大利亚和新西兰撮合中外联动、动辄几十亿的生意。
所以《西游记》是中国几千年社会的真实写照：
前者的孩子是生活在人间，土地刨食、工地搬砖、手机成瘾，成长路上妖怪环伺；后者的孩子是在天庭与灵山，蟠桃宴会、参果特供、索要人事。前者的孩子喂马、劈柴，后者的孩子周游世界。
表面看，两个世界差异极大，迥然不同。但背后，天地之间却往往有一个长长的、牢固的、看不见的脐带——天庭的神仙佛祖纵然高高在上，但哪个不是靠民间的香火贡品来供养呢？
在地球生态漫长进化史中成功留存至今的生物，都自带趋利避害的本能。气候、光热、雨水、食物、天敌等任何的生存环境恶化，动植物都会出于本能而选择推迟发芽、延缓生长、减少繁殖乃至发生吃掉幼崽等极端行为。
今天，这些自然界的现象，正在我们的社会里发生着。
作为拥有十几亿人口的大国，过去几年间经历了史无前例的人口出生率快速雪崩——这说明，已经从孩子长大成年、切身感受到生态环境恶化的年轻人，正在用脚投票。
“救救孩子”（1918年，鲁迅，《狂人日记》）。
（全文完）
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