荒诞是一种较为复杂的感受，通常是由某种不和谐、不协调的行为或现象引起的，文艺作品中往往运用荒诞来达到戏剧效果，正所谓“理不歪笑不来”。这不，近期在一个B站up主“可乐频3200”的系列视频中，主人公以炫耀和自豪的口吻说出了“我年纪轻轻工资就达到了3200一个月”，充满自信地称自己“用豆浆配上牛肉包”，“早餐花了整整13块”，并最终得出了“年轻人有钱是真的好”这样的结论。当这些看起来再正常不过的消费，被up主用一种颇为戏剧化的方式表现出来，便让观众们从某种不协调中体会到了些许荒诞感。大家在哈哈大笑后，也争先恐后地在评论区按照同样的思路“玩梗”，或对视频进行“鬼畜剪辑”，并最终造就了一个新晋的现象级“梗王”。那么，大家所感受到的这种荒诞究竟是怎么产生的呢？
可以说，视频主人公所表现出的炫耀和自豪，是一种对主流价值导向的“僭越”——因为月薪3200的“普通人”与被主流价值所提倡的“成功人士”是格格不入的，他们通常被认为没有任何自豪的资本。但是，当这样的一个普通人套用“成功人士”的句式来讲述自己的“奢侈”生活时，便产生了荒诞的效果，上演了一出滑稽戏。设想一下，如果我们现在重新将视频中的“3200”换成“320000”、将“牛肉包”换回“人均一万的日料”，这种荒诞感和喜剧感可能就会消解。 这里产生了另一个问题，视频所反映的“主流价值导向”到底是什么？
《宣言》曾指出：“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”。每一时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的基础。在以商品生产与交换为经济基础的资本主义时代的今天，主流思想则是“商品拜物教”——一种代替了旧时代宗教幻想和政治幻想的新的“宗教”。
在资本主义社会中，商品市场是分配社会产品（含服务）的主要手段。而购买力也就代表着社会产品的占有权，从而成为了“好”的象征。原本，一切满足人的需要的社会产品都是通过人的劳动来生产的，但是市场主导下的商品形式，却把人们彼此为对方劳动的社会性质隐藏起来，代之以劳动产品本身的物的性质，原本是生产者同生产者、生产者同消费者之间的“人与人的关系”，被掩盖为商品与商品、商品与金钱之间的“物与物的关系”。于是，人们借由外物寻求自我价值的实现，有钱人作为有更多商品占有权的人，成为人人推崇的价值标杆。这种商品拜物教既为资产阶级的统治作辩护，同时也驯化着浸染其中的被统治阶级。 了解了荒诞感的来源之后，另外一个问题是，为什么这样一个视频会被“造梗”进而大火呢？
其实，这种现象在一定程度上是普通人“躺平”和“摆烂”斗争的延伸，是通过戏谑来排解心中苦闷与无力的一种“无声的反抗”。在现实中，月入3200的人往往忍受着繁重的工作，并且被生活压得喘不过气来。通过“996”、“807”挣来的薪资在扣除房租、水电、通勤费之后，生活费已经所剩无几，更不要说存下什么盈余来应对可能的风险了，资产阶级的“个人奋斗”、“成功学”的“大饼”被冰冷的现实摔得粉碎。视频中主人公作为打工族，用成功人士的语气、带有戏谑口吻地“一本正经地胡说八道”，在一定程度上消解了这种话语体系在当今社会中的权威性和神圣性，引起了观众的同情和共鸣。顺便说一句，从国家统计局发布的2021年居民人均可支配收入中位数来看，月可支配收入中位数为2497元。也就是说，3200这样一个收入水平甚至高于中位数30%，如此也就不难想象其余那些“沉默的大多数”的实际境况如何了。
所以，当打工人被灌输的理想与现实之间产生不可跨越的鸿沟之际，“可乐频3200”的视频恰如其分地敲击到人们心中的痛点。人们在生理和心理的双重压迫下，借用主流话语，用自嘲的方式来宣泄自己的愤懑与无奈，被迫进行着“无声的反抗”。
然而事实上，社会的价值和财富不是通过这样或那样的“小目标”实现的，而是由平凡的你我，由一个个沉默的“3200”、“2200”、“1200”们的实实在在的劳动创造出来的。新时代的人们已经渐渐意识到，我们不该是资本主义话语体系中的“人口红利”和“人力资源”，世界是靠劳动创造的，团结起来，我们就有改天换地的力量！
如何发掘这种力量呢？只有当我们拿起批判的武器对“商品拜物教”进行“祛魅”，重新寻找属于自己的话语体系时，才能真正从以“物”为标尺的价值评判中抽身而出，才有可能作为真正的“人”掌握自己的命运。
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