“金美龄现象”反思

【台湾《国是评论》4月号文章】题：金美龄现象的反思（作者　林宪同）
顶着一头天生银亮白发，穿着一袭日籍名师三宅一生裁制的飘逸衣衫；她是从日本回来的高等台湾人———总统府国策顾问金美龄。
她操着一口生涩的台湾乡音，却装着一副去国返乡的骄人身态；她就站在台湾人的面前，毫无修饰地数落这个台湾古朴社会的历史原罪，只因为台湾顶着一个她所不肯认同的国号，叫做“中华民国”。
于是，台湾的街头，有人激动起来了，也有人沸腾起来了；可是，她又搭机飞回她的原乡日本去了。我们姑且把她所遗留下来的这个社会怪诞场景，叫做“金美龄现象”吧。但是，本文认为：这个场景的发生，是金美龄用她的手中魔棒，精确地触动了台湾的一根文化神经经脉———“日本情结”。
对照今日台湾这样的社会现象和文化情结，让我追想起一位同样羁旅日本的近代中国人，他就是民初诗僧曼殊大师。
曼殊大师羁旅日本，怀思故国家园，他就用他的母语和乡音，写下了一首荡气回肠的诗文：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮；芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”。且让我们追怀冥想曼殊大师这段诗文背后的异国场景吧：禅僧诗人，一袭僧衣袈裟，脚履芒鞋，手托破钵；就在那春雨乡愁的异乡国度里，他的双脚，走过日本的多少街道拱桥，他的芒鞋，踏过多少飘荡遍地的樱蕊残花，他的脑海中却始终浮现着故国杭州钱塘的浩瀚江水潮音。
禅僧的头上，没有亮丽的国家名器，可以傲其国人；禅僧的身上，只有僧袈芒钵，衬着一条孤瘦身影。但是，曼殊大师对于自己乡邦的关怀和对于自家文化的浸染，使他全身散发着一份中国读书人的文化自信，也使他在中国人的追思怀念中，永远鲜活得那么感动人心。
反观金美龄吧，她只能靠着名牌服装，以炫其多金的外表和落寞的心灵；她必须顶着她所羞于见人的国家名器（国策顾问），心头却又对它那么的爱恨交织。她只知道一辈子躲在日本异国文化的夕阳残照里，哀怨自怜；她永远建构不出一个现代知识分子应有的文化自尊。于是，就是她这种长年在日本养成的病态文化自卑（日本情结），竟然使她在返回台湾家乡的刹那间，必须顶着国策顾问的国家名器，到处开口骂人，几近街头泼妇。
我看着台湾街头场景，我低吟曼殊大师诗文，心中浮现的一句话是：哀哉，文化失根的金美龄。
【台湾《财讯》月刊4月号报道】题：“台独教母”金美龄震动武林
从来没有一位国策顾问像金美龄一样“震动武林”。一头利落的白发，喜欢穿三宅一生的衣服，说话直截了当，住日本新宿御苑前的高级住宅，在樱花盛开的时节，从她家八楼落地窗向外望去，正是赏樱最好的角度，日本天皇的别墅庭院俨然像她家门前的花园，而金美龄就住在这里，她打算让这里变成台日交流俱乐部。
金美龄浑身一股自信气，在《台湾论》风波之后，很多人封她为“台独教母”，声势已经超越因担任交通部长而“收敛”的“台湾国国母”叶菊兰。她常在日本《文艺春秋》等重要媒体发表文章，也常上电视表达她对人生、教育改革、台独、政治的看法，不少日本人视她为“台湾人代言人”。
不过，金美龄会变成“媒体宠儿”，与她女儿周美奈（译音）任职于日本TVS电视台有些渊源。电视上多了，谈人生颇有见解，又在报纸上写评论文章，还出过《金美龄的直言》、《战争论》等书，所以金美龄的媒体曝光率直线上升，名气也就愈来愈大。
与金美龄相识多年的朋友说，金美龄活跃于台湾人社团，被列名黑名单，无法回国为父母送终是她一生的最痛，让她更坚定“台湾独立建国”的信念。她虽是百分之百的台湾人，却尊重儿女的国籍选择权。她的一对儿女出生、受教育和工作都在日本，所以选择认同日本，也戏剧性地使金美龄变成“日本人的台湾妈妈”。
《台湾论》擦枪走火愈演愈烈，金美龄在台湾的知名度也水涨船高，从台湾红到东瀛，再从东瀛红回台湾。有媒体问她为何不回台湾定居发展，她笑着说：“请我做电视主持人我就回来，不过我的生活费可是很昂贵的喔！”
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金美龄【注:】【注:】【注:】【注:】【注:】