《痴迷邪教》一书节选

《痴迷邪教》一书节选 连载　希文译
邪教首领们都说自己有伟大的品质、知识和经验，编造这样的神话是同样的妄想，这些东西只不过是他们梦想拥有的一切中的精华，但是这些东西被他们一再遭受的重大失败毫不留情地剥夺了。他们的官样文章般的经历是一大堆谎言，这些精致编造的谎言是由其信徒们宣布的。恩里克·冈萨雷斯·杜罗指出：“夸大妄想只不过是对一些事件的复原和病态的歪曲，这些事件是任何人生活中都有的普通事件。这些夸大狂患者相信他们的自我陶醉的幻想并将幻想变成妄想。他们觉得自己伟大，这种感觉是对生活中一再经受的失败的过度补偿。”
同任何其它社会进程一样，教派力量的形成是有起有伏的，尽管为了了解它，我们可以把它最基本的方面串连在一起。首先发生的是将成为团体首领或创建人的那个妄想者同一小批开始接受他的思想和计划的人会见。他与他们的相互关系在一些人家庭举行的非正式会议上开始建立。这个小团体一旦组建，它的成员就邀请被他们认为是可能的同一信仰的人参加他们的活动。在这个创建阶段（往往延续好几年，以失败结束的现象也并不少见），逐步建立对未来的邪教至关重要的三个基础：组织内部关系的主要框架，首领的神化形象和教义。
恩里克·冈萨雷斯·杜罗指出：“偏执狂将人际关系说成是控制或屈服、上等或下等、赢或输、失败或胜利，认为生活是永不停止的奋斗。他最注重的是不要受任何约束，不要受制于任何承诺。”
正如几十起有关现代教派首领的事例所表明的那样，一旦内部的操纵和剥削力量启动后，只要这个首领还在领导这个团体，这种力量就不会停止下来，而且在教派首领死后它还会存在一段或短或长的时间。
如果我们专注于任何邪教的教义，我们看到它是由两个不同的互相补充的来源组成的，我在以前的著作里将它们描述为“个人神话教义”和“启示教义”。
“个人神话教义”显然是一个编造神话的病态心理进程的结果，这个进程的起点是首领的夸大妄想、自我陶醉或偏执狂的主张。这些主张最终受到头脑简单的信徒的赞美，这些信徒成为这些主张的不知疲倦的辩护者。“个人神话教义”是在首领同他的第一批信徒的相互关系中慢慢地逐步形成的。
任何一种“个人神话教义”的最实际、最实惠的后果之一是将首领置于很高的地位，这个地位是任何信徒在梦想中都绝不可能达到的。因此，他的“无比完美”一旦被接受后，他的追随者将没有保留地听从他的旨意。
“启示教义”是邪教教义的第二个来源并成为“圣经”，它是首领得到的“绝对真理”，是不容讨论、怀疑和修改的。（八）