《痴迷邪教》一书节选

《痴迷邪教》一书节选 连载　希文　译第四部分：邪教的结构和力量
七、邪教的起源和首领的人格在初次接近一个“教派”的时候，至关重要的是了解它的创始人和现在的首领的人格和经历，因为教派的所有力量都是随着这个掌握着团体领导权的人物的意志、需要和信仰产生、发展和保持下去的。如果对一位教派首领的经历和人格有足够充分的了解，就有了向导，就可以凭直觉知道这个首领所控制的集体所作所为的概况，更重要的是可以评估他所领导的团体对其信徒和对全社会带来危险的程度。在“教派”里，集体的演变在很大程度上取决于其首领的心理趋向。
显然，宗教、教派和其它意识形态化程度很高的组织的创始人，在一定程度上都可以被认为是“空想家”，这种人善于为相信他们的人开辟新的前景，带来新的希望。宗教和政治领域在结构上同不可控制的救世冲动联系在一起，往往是形形色色的空想家们的行动场所。
“教派”是那些企图走向天堂的空想家们的行动计划，他们凭借自己的魅力控制其追随者，随心所欲地愚弄别人。
总之，有些首领的人格是高度危险的，但是也不要忘记他们的追随者的某些社会心理特点和一定的历史条件也可能是危险的。
鉴于人格的复杂性，说所有邪教的首领都有相似的性格，这种说法是轻率的。在分析和比较了一大批邪教创始人的简历后，毫无疑问，他们所有人的身上都存在着夸大妄想型精神病理基础，它往往和自我陶醉病征或偏执狂病征联系在一起。偏执狂的思想是刻板的和无法纠正的：他们不考虑相反的理由，只收集那些能使他们验证其偏见的材料或迹象，从而将偏见变成信念。这样，很容易陷入对现实作出妄想性阐述。无论是在一个首领身上，还是在一个信徒身上，偏执妄想都是一种感情生存的战略。
在有偏执狂的人当中，不少人在童年时“孤僻”或“古怪”，青少年时期的特点是态度和举止孤僻、朋友关系很少、学习成绩差、高度敏感、独特的思想和语言以及独特的幻想。
因此，在分析邪教首领的实际传记资料时，我们发现其中大多数人的资料描述的是这样的人物，他们在矛盾冲突很多的家庭中长大，在精神上和肉体上受到父母的虐待，自尊心很弱，缺少亲情，教育和成熟过程中有欠缺等等。一部分宗教领袖，大约在14至16岁时就发生过妄想事件，他们相信自己受到上帝“启示”，上帝向他们说出了或者显现了他的特殊的（或神的）化身，向他们许诺拥有权力和财富的生活，并将在地球上实现“他”的意志的使命委托给他们。
这些人的胡言乱语日积月累，最后终于孕育出个人的信仰体系，他们把这些信仰强加给追随者。在研究这些首领在其“教派”中实行的特殊的生活准则和关于社会、宗教、政治、科学等问题的教义时，我们看到他们的教义的基本核心是由用以弥补他过去和现在的、感受最深的欠缺的因素构成。（七）