鲁凯族：百步蛇的传人

鲁凯族：百步蛇的传人
【台湾《中华日报》报道】题：鲁凯族———百步蛇的传人（记者　廖振丰）
原文提要　相传百步蛇是他们的祖灵，图腾区别不同阶级，爱好艺术生活，手工技艺表现非常杰出。
台湾九大原住民族群之一的鲁凯族，根据屏东县志记载，自明洪武时代（迄今约600年）即分布在中央山脉南段两侧的山区，属高雄、屏东、台东三县交界山区。嗣后历经迁徙流离而分为三大支族，分别为西迁高雄县茂林乡的万山村、茂林村、多纳村等部落，称为“下三社群”；南迁北隘寮溪上游，聚落于旧大武、去露及答得勒（现大武村址），属屏东县雾台乡行政辖区；另一支族群东迁台东大南旧社，系属台东县卑南乡。南支系经若干年后，有部分西迁好茶旧社，其后再分为好茶、雾台、阿礼、神山、佳暮等部落。鲁凯族人口数约九千余人。
但现因时代趋势，为了交通上的便利及子女求学、就业等方面考虑，居住在屏东县雾台乡的鲁凯族人也迁移到接近平地的玛家乡三和村及三地门乡的青叶村。另外留在台东县的鲁凯族人也因子女求学及工作关系，渐渐自金峰乡迁移至平地，在现今卑南乡的大南村（东兴社区）建立家园。
鲁凯族人传统的图腾分别为灵卦、守护神、伙伴（百步蛇）、瓮、圣人（人头像）等五大种，并以图案显示在木雕、石板、墙壁及住屋。尤其在黑陶壶手工艺品、头饰、服饰中也会出现其不同的图腾，表现族群不同之阶级、身份。百步蛇是族里传说的祖灵，族群里甚至流传阿礼社头目的女儿芭嫩与达罗巴令湖神爱迪丁嘎（百步蛇）联姻的故事，也传唱着嫁蛇郎故事的古老歌曲，因此在石雕、木雕及陶壶上，经常出现百步蛇的图腾雕。
基督教尚未传入鲁凯族群时，鲁凯族人传统信仰系属“多神”，分别是天神、宇宙神、太阳神等，平时即于自宅前朝天膜拜，丰年祭时族人即聚集于活动广场由大头目带领朝天膜拜，或以传统山地歌舞朝天膜拜。自基督教传入鲁凯族群后，族民大部分皆转变为信仰基督教，对传统“神”的信仰已渐式微，改以基督教“祷告”的仪式。唯祭拜祖先及丰年祭的传统习俗尚保存，并于每年的农历八月中旬举行，借以阐扬该族群之文化精神。
鲁凯族的社会阶级传统共分为四个等级：大头目、贵族、勇士、平民。鲁凯族群之头饰即依大头目、大头目夫人、头目、头目夫人、公子、公主、平民等有所区别，区分出贵族、平民的地位。而服饰以绒织布为布料，颜色以黑、红、绿为主，镶上琉璃珠，将族群图腾绣于腰带或不同的配件，彰显出权威。
在节庆时，鲁凯族人所佩带的琉璃珠，过去是彰显贵族身份地位的传世珍宝，依颜色、花纹的不同，还有公珠和母珠之分。然而，黑陶罐和琉璃珠的制作技术已随时代演变，呈现技艺失传的危机。
父系社会的鲁凯族，由长男继承家产，属重男轻女的社会。贵族权力分直、旁系的亲属而逐渐削弱核心的权力。鲁凯族不同于排湾族的丧葬，系以一人一墓为主，且用侧身葬方式。
在祭典仪式上，男子身上通常均佩挂番刀，其刀柄、刀鞘上刻满了百步蛇图腾和人形纹，或饰以银铜钉片。另外在头饰处可见到鲁凯族的另一个标志就是佩戴百合花。百合花是鲁凯族的族花，戴在头饰上是象征高贵和无上的荣耀，族人对于百合花的敬爱已提升至精神意义，甚至也代表了族群之社会秩序与伦理。
在一个鲁凯族群的村落里，举凡家居、服饰、歌舞皆可代表该族的艺术再现，四处也可见到艺术生活化呈现，如雕刻、刺绣、编织、花草园艺等衬托出鲁凯族人传统生活文化的一部分。
雾台乡长杜传表示，鲁凯族分布在屏东县雾台乡、高雄县茂林乡、台东县卑南乡东兴村及金峰乡等山区部落，各部落位居高山峻岭，丰富的鲁凯族风情，保存的固有山地文化特色，蕴藏了观光产业的资源。
近年山区部落因工作、就业、求学等谋生问题，造成人口严重外流，尤其属鲁凯族部落及人口数最多的屏东县雾台乡现无国中、高中（职），许多年轻人均赴外地求学。雾台乡唯一硕果仅存的小学———雾台国小校长唐静长表示，随着社会结构的改变，该乡人口大量外流，地方经济差，学童不足，致使学校教育设施大幅缩减，校本部及大武分班一所，学童共计70位。
唐校长说，由于雾台乡民收入极有限，且社会资源缺乏，学校发展在无法获得助益情形下，只能向屏东县政府及中央单位请求各项规划经费编列，俾以改善学童成长学习环境。为延续鲁凯族文化，希望相关单位能规划成立文化教室，并纳入正规的教育体系，永续传承，以期保留完整的鲁凯族文化。