伊斯兰教在马来西亚

【德国《法兰克福汇报》（增刊）１２月２３日文章】题：伊斯兰教的新教教会
今天马来西亚理解的伊斯兰教在这个国家起的作用与当时新教教会在欧洲信仰基督教的国家里所起的作用相似。当然历史和文化状况完全不同，但人们可以断言，马来西亚的伊斯兰教与１６世纪的加尔文教一样使教徒的信仰与其个性和已发生变化的世界的要求相一致。马来西亚的伊斯兰教已使自己适应当今世界的情况。例如这个国家的立法遵循《古兰经》，但正如马来西亚总理马哈蒂尔本人曾说的那样，“死刑、砍掉双手和歧视妇女不是《古兰经》的法则，而是法律学家们根据他们当时的思想作出的解释”。总理的经济问题顾问扎因丁认为，从马来西亚社会不仅仅遵循物质价值观，而且也遵循精神价值观这个意义来说，这个社会是严格信伊斯兰教的。
但伊斯兰教的许多陈规俗套对马来西亚不适用。妇女不必蒙着面纱，据工业部长阿齐兹说，有许多女性在政府里和经济界占居重要职位。这也许与一些在出现伊斯兰教前形成的社会的组织形式是母系氏族有关。原教旨主义没有在马来西亚扎根，这肯定与马来西亚的伊斯兰教起源有关。因为马来西亚的伊斯兰教是以和平的方式由阿拉伯商人传入的。此外，马来西亚与阿拉伯民族不同，它没有辉煌的伊斯兰教历史可以回顾。这意味着没有人会怀念极端的宗教时代。但与其他伊斯兰国家一样，在马来西亚也有原教旨主义集团。马来西亚政府对这些集团采取严厉措施，因为政府绝不愿意使这个国家的稳定受到威胁。
另一个问题在于立法。伊斯兰教是马来西亚的国教，伊斯兰教法庭比非宗教的法庭享有优先地位。但马来西亚的大部分居民，包括华人和印度人不信伊斯兰教。迄今为止在这方面还没有出现困难，因为《古兰经》不等于法律，而被看作是法律的根源。非伊斯兰教的法律学家们也参与制订法律。对此马哈蒂尔最近在一个报告中解释说：“我们不是生活在１４００年前的时代和阿拉伯的沙漠里，而是生活在现代世界里。”
在伊斯兰世界做生意比较困难，因为《古兰经》禁止高利贷。法律学家和乌里玛曾试图把高利贷和用于消费和生产的贷款区分开来，但没有成功。不过伊斯兰教不反对剩余价值。因此两个伙伴可以将其资本合在一起，以便获得剩余价值。谁需要资金做生意，他不向银行借钱，而是与银行建立一种伙伴关系，然后银行从买卖中赚取一部分钱或者分摊损失。对买卖的成功感兴趣的银行不仅提供资金，而且提供知识、咨询和基础设施。
马来西亚是世界上第一个在伊斯兰教基础上发行公债的国家。在金融业务方面，银行同样不借贷收取利息的资金，通过确定劳务费，而不是确定资金的利息来回避这个问题。对伊斯兰教的纯粹主义者来说，这种金融手段不过是一种花招而已，因为利息仍然是利息，即使人们回避它。