贝却敌：南越解放区访问记（四）

【本刊讯】英国《工人日报》二月十八日刊载贝却敌去年再访南越解放区后所写的访问记第四篇，题为《佛教徒和天主教徒》，全文如下：
通常是和平的佛教徒在南越不断扮演着如此富于战斗性的角色，向西贡傀儡们挑战，甚至更公开地向这些傀儡的主子们挑战，这对外界人说来必定是一个谜。
西方报纸的消息把经常震撼西贡的大示威说成是“天主教徒和佛教徒之间的冲突”。这只是为了掩盖这些斗争的革命性和爱国性。
但是，从吴庭艳以来的西贡每个独裁者的确都曾力图挑起佛教徒和天主教徒之间的冲突，力图编造所谓宗教分歧是西贡一切混乱的根源的神话。
但是这个看法已经再也不起作用。天主教徒和佛教徒今天都已认识到他们的真正敌人是谁，这就是美国干涉者和他们的傀儡。
在南越人口中天主教徒占百分之二十，其中包括几十万难民，主要是农民和渔民。他们是在日内瓦协议签订以后在美国心理战专家发动的一个非常具有欺骗性的宣传运动中从北方被骗到南方来的。
这个宣传运动的主要点是，圣母马利亚已同法国人一起到南越来了，因此一切虔诚的信徒也应当到南越来，而留在“无神论的共产党北方的异教徒”将被美国的原子弹消灭掉。
听起来这很幼稚，但是这在受了披着牧师法衣的中央情报局的特务们欺骗的迷信渔民中是起作用的。
吴庭艳是个天主教徒，他认为这些难民是他的政权的最可靠的支柱。地主和他们的子孙以及其他上层分子在吴庭艳的军队和政府中当了官。
民族解放阵线委员中两位高僧之一释成联（音）法师对我说，佛教徒不能忘记，美国曾支持吴庭艳迫害他的教友。
他说，“根据吴庭艳本人的命令，有二百多个寺院被破坏了，有三千多佛教徒
——其中大部分是和尚——被逮捕并遭到拷打……”他追述说，一九六三年五月在顺化寺前面大规模屠杀佛教徒的行动就触发了一次群众运动，这次运动就是以吴庭艳政权的垮台而告终的。
他接着说，“但是，在阮庆—陈文香政权统治下情况没有什么改善。”“在阮庆统治下的头十个月就烧毁了一百多座寺院，一百多名和尚被剖腹处死，还有好几百人被捕。”
这位爱国的和尚——他身穿袈裟，相貌庄严；用细长的手指搬动着念珠——在谈到佛教徒在西贡的示威时说：“我国的佛教有历史悠久的爱国主义传统。我们从来没有向外国压迫者屈服过。最初，我们的信徒们不清楚美国干涉者扮演的是什么角色。现在，从上到下，大家都清楚了。”
他接着说，“美国人自称他们保护宗教自由；他们指责解放阵线反对宗教，但是你可以去问任何一个和尚或牧师，他们告诉你的话会是一样的。
“我们在解放阵线控制的地区从来没有看见过寺院、教堂或任何其他宗教建筑物受到破坏的事。宗教信仰完全是自由的。”
天主教神父——也是这个阵线的中央委员会委员约瑟夫·马里·胡惠蒲（音）证实，宗教信仰是完全自由的。他告诉我说，“大批的天主教徒，包括从北方来的难民，都已加入了这个阵线的武装部队。
“在这个阵线的帮助下，被炸毁的教堂都已重新盖了起来，并在需要的地方盖了新教堂。”
这位爱国的牧师所说的大批天主教徒加入解放阵线武装部队的话后来得到了证实，因为报告平也战役的全部经过的一位解放阵线的陆军军官本人就是来自北方的一位信仰天主教的难民。
他透露，主要的战斗是在几乎全是天主教难民居住的地区进行的。美国报纸说这几次主要战斗是傀儡军队在“战争中遭到的最大的失败”。
起了主要作用的当地游击队实际上全是天主教徒，参加战斗的一大部分解放军的正规军也起了主要作用。
毫无疑问，西贡和其它城市的佛教徒运动越来越具有革命性质，目的是推翻傀儡政权和驱逐美国人。
这也就是参加这个运动的佛教徒群众的目的，虽然高级的佛教徒的动机是不纯的。
有一个地位很高的佛教权威人士（显然绝不能宣布他的名字）从西贡来会见我，并向我说明，民族资产阶级上层想利用佛教运动结束一连串的傀儡独裁和摆脱掉美国人，但是也想利用这个运动来对付解放阵线及其影响。
他说，“他们想使这个运动以后成为一支反革命力量。”美国人——至少是一些美国人——也看到了这一点，也在大力笼络这个运动。
泰勒大使希望使这个运动的领导同其它的团体联合起来建立一个反共阵线。但是中央情报局想使这个佛教运动成为美国今后政策的唯一基础。
在佛教上层人士中有极端反动的亲美人物。中央情报局的特务近来鼓励他们提出甚至是“反美”的口号，以便以后好提高他们的威信。
而这个“以后”就是指傀儡政权不可避免的垮台以后。
他接着强调说，领导中的亲美分子人数不多，许多领导人都是“准备为结束美国干涉者给我国带来的罪恶而做出巨大牺牲的赤诚爱国者”。