红色歌谣

特稿:胡考的《抗战歌谣》(图)

字号+作者:湖北美术学院马列主义课部教授 吴继金 来源:中红网—中国红色旅游网 2015-11-04 15:10 我要评论() 收藏成功收藏本文

《抗战歌谣》 胡考 胡考是著名漫画家、小说家、文艺理论家,1931年毕业于上海新华艺术专科学校。抗战爆发后,任《救亡漫画》的编委,参加了叶浅予领导的'...

《抗战歌谣》 胡考

    胡考是著名漫画家、小说家、文艺理论家,1931年毕业于上海新华艺术专科学校。抗战爆发后,任《救亡漫画》的编委,参加了叶浅予领导的“救亡漫画宣传队”。1938年初,随宣传队来到武汉,为全国漫画作家协会战时工作委员会15名委员之一,后到《新华日报》(1938年1月在汉创刊)任美术编辑,同年年底到了延安,在鲁迅艺术学院任美术教员。后到新四军工作,曾担任《苏北画报》社社长。建国后曾任《人民画报》副总编辑。

    胡考擅长人物肖像漫画,其题材多关注社会现状和民生。他于1937年发表的《大旱望云霓图——四川灾况》,描写了1937年四川全境大旱导致许多人逃难的景象,反映了人民的疾苦。他的连环图画《失业》,由五幅作品构成:第一幅他失业了,第二幅他变成了酒鬼,第三幅他想尽各种办法改变现状,但残酷的现实使化失败了,第四幅生病的妻子无钱医治,他向神明祈祷,向妻子忏悔,第五幅是用刀杀死了孩子。失业——生病——死亡,妻子死了,孩子被他杀死了,这一切悲剧的发生都是因为他失业了。胡考用精细入微的艺术手段将这一幕幕悲剧刻画出来,展现在世人面前,引发了人们的震撼和思考。

    胡考十分重视抗战漫画的宣传工作,他当时发表的《漫画与宣传》中特别强调漫画宣传的意义。他指出:“全面抗战开展之后,一般的知识分子都深知漫画是极好的宣传工具,无论对民众,对士兵,对外,对敌……我们应当更努力的干下去。我们欲求民族解放,摆脱一切帝国主义的侵略,欲打败当前武装侵略我们的敌人,我们必须使得每一个国民都有坚强的抗敌信心,都了解亡国的惨痛,(漫画宣传工作),在这种场合便有其绝对的重要性。” 强调:“在文化落后的中国,我不能不说漫画在宣传上是有特殊功能的。这可以分作几点来讲:漫画是简便的大众化的读物。它有直觉的效能,在形式上它是明确的,最易便观众了解的,在内容上他是煽惑的、鼓动的、感情的,诚然后者是每种宣传品必具的条件。但漫画的形式是最易受大众接受的。在战争状态中,人物和事件都是极度高涨、迅速流动的,人们没有多余的时间去感受一切,宣传工作是必尽可能的谋时间的经济,尽可能的在切实、简捷的原则上去开展,可是我们应该说:目前一切宣传工作都应该基于这些基本条件去发展。漫画能够用较少的工作力作广大的、普遍的宣传。我们的科学是落后的,我们不能因物质条件不健全而阻碍我们的宣传工作,我们同样需要把宣传品输入每一个穷乡僻壤,这样由于漫画本身的简便,就可以不受物质条件的限制,以发挥他的特点,这是说:即使抗战到没有完备的印刷机的时候,它还是能进行的宣传工作。” 他在《战时的漫画界》一文中也说:“我们目前急需的是使民众立刻懂得抗战对他们的切身关系,亡国的惨痛,但在这些条件之下,漫画才是对民众宣传最适合的工具、漫画有它的特殊的明确性,它能使人们直觉的感受到刺激,这也是人所共知的。” 为了取得更好的宣传效果,胡考强调漫画宣传要大众化。他于1938年在《抗战漫画》第八期上发表了《关于漫画大众化》一文,指出:“这一问题迫在时代的巨轮下,大家已感到不是一个专供讨论的问题,而是怎样实践的问题了。”

    胡考还对漫画家提出了要求。他在《建立抗战漫画的理论》一文中明确提出:“漫画家不仅是抗敌的宣传工作者,而一定要是为国家民族不顾一切牺牲的战斗员。”要“在正确的抗敌政治主张的领导下,作有助抗战的有效的政治传播”,“不至逃避救国,而能完成自身在抗战中的任务”。

    胡考发表了大量的抗战漫画作品。例如,他在武汉任《新华日报》美术编辑时,在两个多月的时间内,每天发表一幅漫画。这些作品以抗日爱国为题材,揭露民族敌人,鞭挞汉奸,产生了很好的宣传效果。如他发表在《抗战漫画》上的另一幅漫画《游击战不仅牵制敌人而且袭击敌人》,一方面表现穷凶极恶的敌人,另一方面也表现游击战的厉害。它概括了所有的战场,把日军打得头昏脑胀,大快人心,鼓舞人民的勇气,挫伤了鬼子的锐气。画面夸张有趣,塑造的形象生动逼真。

    日寇的入侵给中国人民带来了深重的灾难,人民奋起抵抗日寇,踊跃参军,母亲送子,妻子送夫。广大妇女不仅用纺线做军鞋、救护伤员、慰劳军属等行动支持抗战,甚至走上战场,直接投身于战斗之中。胡考的《抗战歌谣》一组漫画作品就反映了这一主题。

    《抗战歌谣》原载《抗战漫画》1938年第5期上。这是一组以诗画配合形式出现的漫画组画,共8幅,其内容均为描写抗战时期前后方军民的生活:

    (一)画军人喝下一杯家乡甜酒,决心上前线“报国仇”。画下配了这样一首歌谣:

    提起当兵莫要愁,
    喝杯甜酒醉心头。
    甜酒解得一头苦,
    当兵才会报国仇。

    (二)画一妇女被敌机炸伤,对敌人充满仇恨。画下配的歌谣是:

    想起疆场走出房,
    敌机头上叫汪汪,
    愧侬不是男儿汉,
    不能上阵动刀枪。

    (三)画“二姐”见“大娘”两眼汪汪,因敌机“炸死小儿郎”。画下配的歌谣是:

    二姐出门访大娘,
    大娘两眼泪汪汪,
    问大娘啼哭因何故?
    敌机炸死小儿郎。

    (四)画闺中少女想念前方的战士。画下配的歌谣是:

    炎炎烈日热难当,
    又是秋风冷样凉,
    闺中静坐不知苦,
    岂有情意想疆场。

    (五)画妇女劝郎参军抗日。画下配了这样一首歌谣:

    口水讲干舌讲困,
    千言万语你不听,
    你不当兵不嫁你,
    留你一世打单身。

    (六)描绘妇女为前线作战的亲人缝制棉背心的画,配了这样一首歌谣:

    拿起线来抽起针,
    想起我前方作战人,
    不绣鸳鸯与蝴蝶,
    替他做几件棉背心。

    (七)画前方战士穿上棉背心对敌作战,配了这样一首歌谣:

    一件件的棉背心,
    也表爱国一份情,
    愿身化作棉和絮,
    与我战士同寒温。

    (八)画一队女兵走上抗日战场。配的歌谣是:

    二姐去当看护娘,
    小妹肩枪上战场,
    风头不比男儿弱,
    一队女兵到前方。

    绘画与诗歌相结合的宣传形式,在探索美术“大众化”上是一种可贵的尝试。这样把抗战图画同文字结合起来,画面使歌谣更形象化,歌谣使画面更富有情趣;而二者的结合使作品内容和形式既是“抗战”的又是“大众化”的。歌谣与画面的风格也显得和谐统一。

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