“孔孟之道”与传统美德

第15版(科教文专页)
专栏：一周谈

“孔孟之道”与传统美德
毕全忠
　　由教育部组织编纂、人民教育出版社出版的《中华传统美德格言》，对新时期弘扬中华民族的传统美德有很大意义，对学术研究也很有意义。
　　此书成人本收入的276则格言，秦代以前的有150则，占54％。从内容看，这150则居于源头和核心的地位，说明中华民族已具有了共同的心理结构和完整的人文价值标准体系。秦以前的春秋、战国时期，是列国战乱的社会大分裂时期，而且长达500多年。在这500多年间，共同的心理结构和价值标准体系不但没有解体，还趋向于稳固。这体现了中华民族巨大的精神凝聚力。这种凝聚力必然促使国家的统一。
　　很多格言选自儒、墨、道、法、纵横家等学派的著作，选自儒家经典的格言最多。《论语》有48则，是“冠军”。“亚军”是《孟子》，19则。孔、孟加起来67则，占全书的24.3％。此外，《礼记》有13则入选，《春秋左氏传》有12则入选。4部儒家经典，共有92则格言入选，占全书的33.3％。这不是偶然的，更不是编纂者的学术偏见。它从一个侧面折射出儒家思想对中华传统美德形成的巨大贡献。
　　儒家对人伦社会关系及其处理准则有很深入的研究。儒家把人际关系归结为“五常”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。君臣，实际上可扩大为国家与个人、上级与下级、领导者与被领导者、管理者与被管理者的关系；父子，则代表一切长、幼关系；朋友，则是上下级、长幼、夫妇、兄弟之外的所有人际关系。这些是人类社会最基本的人际关系，今天最基本的人际关系，仍然跳不出这“五常”。儒家提出的处理“五常”的道德准则，有些是糟粕，不符合今天的时代精神，应当摒弃；有些是精华，成为中华传统美德的组成部分，今天仍要弘扬，这部《中华传统美德格言》中就有不少反映。
　　“原装”的儒家是孔孟学派。孔孟学说本身就有弊端，建立之初就遭到其他学派的批判、攻击。自汉代起，历代不少“儒者”及封建统治者以“六经注我”的手法，把自己的东西塞进了儒学，把儒学弄得失去了原样。如所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，就不是孔、孟的思想。“五四”运动“打倒孔家店”，是对的。其实“孔家店”不是孔、孟开的，里面的假冒伪劣货色不少。“五四”运动的先锋如李大钊、陈独秀、鲁迅等，对“孔孟之道”中的精华、今天称之为“中华传统美德”的部分，不但不反对，而且是身体力行的楷模。“五四”运动“打倒孔家店”成了现代学术界的一桩“公案”，颇有争论。我想，这部《格言》的编纂出版，也许有助于这桩“公案”的解决。