“一代诗人独数君”——元好问故里寻访记

第8版(副刊)
专栏：

　　“一代诗人独数君”
——元好问故里寻访记
许宗元
古城忻州，雄踞于莽苍苍的晋北高原。我们从忻州市内驱车向城南十里的韩岩村进发。沿途，平畴旷野，赤橙黄绿，沟渠纵横，田园如画。抵韩岩村北，远处大道旁，一屏长长的红墙在绿柳丛中若隐若现。及至，入大门，白杨树如盖的浓荫下，肃穆的深红色围墙环抱着一个幽雅、古朴的园林。心仰已久的贤哲元好问，原来长眠于此！
绿草如茵，花团锦簇。硕大的园林分为东、西两大庭院：东为野史亭，西为元好问墓。我们先入野史亭。这座院宇坐北朝南。由南入院门，门两旁有屋数间，是管理人员食宿之处。庭院正中兀立一六尺高台。台上，野史亭屹然而立。亭高三丈，六角攒尖结构，简而不陋，朴而不俗。亭的中壁嵌着石刻像，并有刻字：“元遗山先生像”。元好问（１１９０—１２５７），字裕之，号遗山，忻州人氏，生于金代，卒于元代。在历时１２０年、统辖整个北中国的金代，元好问是第一大诗人；金亡后，他成了元代文坛第一位领袖，因而后人以“两朝文笔谁争长？一代诗人独数君”来赞他。我端详那石刻像，但见先生一身儒服，气度雍雅，蔼然可亲，果然是一代文宗的模样。当年，元朝权贵力邀这位前朝文坛盟主入仕，先生正当盛年，却坚持不再仕，立志于编写金史。２０年间，他风尘仆仆，“往来四方，采摭遗逸，有所得，辄以寸纸细字，亲为记录……。于是杂录近世事至百余万言，捆束委积，塞屋数楹，名之曰野史亭。”在野史亭内，他历十余年苦辛，完成《中州集》、《壬辰杂编》、《金源君臣言行录》等五部著作。《中州集》在我国文化史上具有独特的地位和价值。它以诗存史，开创了断代诗史的新体例。长期以来，北国在战争、生息中进行着中华民族的大融合。元好问的祖上本是鲜卑族，姓拓跋，在民族融合的过程中改姓元。他的《中州集》所收入的２５０余位金代诗人中，有汉人、渤海人、契丹人、女真人、兀惹人等。元好问以多民族的诗人向世人、向后人展示出中华民族大家庭的泱泱气概。家铉翁早有宏论：“故壤地有南北，而人物无南北，道统文脉无南北，虽在万里之外，皆中州也！”在大力弘扬民族文化、高度重视民族凝聚力的今天，我们在这位尽瘁于大一统民族文化建设的先行者遗像前，能不肃然起敬、自省自勉么？
元墓在野史亭之西。院内有七冢，墓家分别为：元好问的曾祖、祖父、父亲、叔父、长子及孙儿（若祖）。七冢中，以遗山墓最大。它居于院子正中，高丈余，砖石环砌。墓包上，挺立着一株苍劲的老榆树。墓前有享堂三楹。堂内，碑碣石刻琳琅满目。壁中所嵌遗山先生世系图、墓画石刻，皆珍贵文物。堂外两侧有石翁仲、石羊、石虎，足见元好问当年备享哀荣。五百年后，墓园荒芜，断碑残碣，几至湮灭。幸赖忻州知州汪本直于乾隆五十九年主持修墓，并在故址附近重建早已化为乌有的野史亭。忻州人感激保护文物、弘扬国粹的汪知州，美汪公为“贤郡侯”。悠悠五千年、广阔千万里的祖国，有多少文物古迹亟待执柄的公仆们一尽天职呢？
元好问墓前立有三尺短碑，上刻“诗人元遗山之墓”。此碑也是汪本直重立的。何以碑如此短、文如此简？原来，当年立碑人魏初、姜彧都是元好问的高足，二人当时正任高官，意欲厚报师恩，但又不敢违背师训，于是作志于碑后：“……彧与初，尝辱先生教诲，又尝闻先生之言：‘某身死之日，不愿有碑志也，墓头树三尺石，书曰“诗人元遗山之墓”，足矣！’”遗山先生真是哲人眼光、云水襟怀！如此典范，对后人亦不无启迪吧？
岁月如梭，桑田沧海，竟已是先生八百周年（１１９０—１９９０）诞辰！缅怀遗山先生弘扬民族文化的熠熠业绩、拳拳赤心，我们当何以处之，方无愧先贤、无愧来者？